29 Februari 2008

Tabiat Membaca



Membaca. Sesetengah orang menjadikannya sebagai hobi. Ada yang menjadikannya sebagai perkara sampingan dan ada juga yang tidak gemar membaca. Setiap orang memiliki persepsi tersendiri terhadap tabiat membaca. Begitu juga saya, memiliki persepsi tersendiri mengenai tabiat ini apatah lagi ia merupakan hobi saya.

Pelbagai perkara yang boleh kita baca sebenarnya. Selagi dunia ini bernyawa, selagi itulah ia tidak akan pernah putus daripada sebarang masalah, isu, peristiwa dan tajuk yang boleh dibaca. Membaca bukan sekadar menatap buku, akhbar atau majalah dengan memilih tajuk-tajuk tertentu bahkan tanpa menatap bahan bacaan pun kita masih boleh membaca. Membaca tabiat manusia di hadapan kita. Membaca alam sekeliling kita dan membaca diri kita sendiri. Setiap orang mempunyai pendapat tersendiri apabila selesai membaca sesuatu buku. Bagi saya, yang terbaik ialah apabila kita selesaimembaca sesuatu buku atau tajuk maka kita bukan sekadar mampu mengutarakan pendapat terhadap apa yang kita baca bahkan kita mampu untuk mengaplikasi kembali isi kandungan bahan bacaan tersebut sebagai satu manifestasi dalam kehidupan untuk manfaat diri dan masyarakat. Jika sekadar membaca sebagai hiburan atau hanya untuk kegunaan sendiri tanpa boleh diaplikasikan dalam kehidupan bermasyarakat, bagi saya ia belum boleh dikatakan sebagai pembaca sebenar.

Tabiat membaca di kalangan masyarakat kita masih lagi kurang. Saya teringat satu kajian yang menyebut bahawa pelajar universiti tempatan sendiri secara purata hanya membaca 3 buah buku sepanjang semester pengajian. Itu pun buku teks yang menjadi sukatan pengajian. Belum lagi buku-buku tambahan. Kalau fakta ini benar tanpa sebarang prejudis, ia menunjukkan tahap pembacaan yang lemah dan menyedihkan lebih-lebih lagi ianya menimpa para pelajar universiti yang bakal menjadi pimpinan negara. Kadangkala saya pelik mengapa kita tidak gemar membaca. Saya hanya boleh membuat kesimpulan mudah bahawa ianya berpunca daripada sikap malas selain daripada faktor-faktor lain yang membantutkan tabiat membaca. Boleh jadi masyarakat sekarang lebih suka perkara-perkara yang pantas sedangkan membaca memerlukan masa dan tumpuan. Kadangkala untuk menghabiskan sebuah buku pun memakan masa berminggu-minggu ditambah pula dengan jumlah muka surat yang banyak. Mungkin itu yang bermain di minda mereka yang tidak gemar membaca. Itu anggapan saya sahaja..

Apapun bagi saya tabiat membaca sememangnya suatu yang baik dan perlu dipupuk. Saya seringkali membaca biografi tokoh-tokoh ulama' Islam dan para pemikir Islam dan Barat di mana saya dapati mereka mempunyai satu ciri yang sama: Membaca. Di kalangan mereka mempunyai tabiat luar biasa berkaitan pembacaan sehingga mereka mampu menghabiskan ribuan buah buku bahkan lebih daripada itu. Ini semua menjadi inspirasi saya ketika membaca. Namun yang hendak saya tekankan di sini ialah membaca merupakan satu tabiat yang perlu ada jika anda ingin menjadi seorang tokoh yang hebat.

Kesimpulannya, jika anda tidak membaca maka anda tidak akan mampu memiliki maklumat. Jika tiada maklumat, bagaimana anda boleh mengulas sesuatu isu dengan baik dan memberi idea untuk mengatasi sesuatu masalah. Oleh itu, anda tidak mampu berbuat apa-apa. Ayat yang pertama turun ke atas Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam pun merupakan ayat motivasi ke arah pembacaan seolah-olah ia mengandungi isyarat bahawa dengan membaca anda boleh mengubah dunia dan itulah
yang terjadi kerana Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam telah membuktikannya melalui dorongan ayat Iqra'. Mari bercinta dengan buku!

Kartun: Menggugat Akidah

Saya masih lagi bercuti selepas selesai peperiksaan sesi pertama baru-baru ini. Dalam cuti ini, di samping mengisi masa lapang dengan membaca buku-buku yang belum sempat saya habiskan, saya juga menonton filem. Saya suka berkongsi dengan sidang pembaca mengenai kartun yang sedang saya tonton setakat ini. Kartun ini bertajuk: The Law Of Ueki. Sebuah kartun Jepun dan ditayangkan secara bersiri. Watak utama kartun ini ialah seorang pelajar sekolah menengah yang bernama Ueki. Beliau merupakan salah seorang wira dalam siri-siri pertempuran yang dibimbing oleh seorang 'calon Tuhan' yang bernama Kobasen. Dalam siri-siri pertempuran ini, pelbagai suka duka yang dilalui oleh Ueki. Namun beliau berjaya menempuh semua ujian tersebut dengan tabah sehingga membuatkan Kobasen kagum terhadapnya. Sebenarnya saya bukan hendak menyatakan jalan cerita kartun ini. Namun saya hendak menyatakan sesuatu mengenai plot kartun ini kerana ia ada kaitan dengan akidah!

Ueki adalah salah seorang wira daripada 100 orang wira yang semuanya terdiri daripada para pelajar sekolah menengah. Setiap pelajar dibimbing oleh seorang 'calon Tuhan'. Pertempuran-pertempuran ini mempunyai beberapa peraturan. Jika kalah, maka si wira akan hilang kuasa dan kembali menjadi manusia biasa. Manakala 'calon Tuhan' pula akan dihantar ke penjara neraka! Kemuncak pertempuran ini ialah pemenang boleh menentukan 'bakal Tuhan' yang akan menggantikan 'Tuhan' yang ada.

'Tuhan' dalam kartun ini digambarkan sebagai seorang yang hebat tetapi 'funky' bahkan kaki perempuan! Memakai baju Hawaii dan berseluar pendek. 'Tuhan' mengadakan pertandingan ini kerana dia merasa bosan lalu ingin mencari hiburan. Dia berjanji, sesiapa yang menang maka dia akan turun takhta untuk diserahkan kepada bakal 'Tuhan' yang dipilih oleh pemenang.

Calon-calon 'Tuhan' pula ada dua pihak. Pihak yang baik dan pihak yang jahat. Namun mereka juga menghadapi risiko jika wira-wira didikan mereka kalah dalam pertempuran ini. Bagi mengelakkan perkara ini berlaku, mereka sanggup 'main tipu' hanya untuk merebut kerusi 'Tuhan'.

Manakala wira yang menang, dia berhak memilih bakal 'Tuhan' yang diingini.

Apa yang ingin saya nyatakan di sini ialah kartun ini boleh merosakkan akidah kanak-kanak yang menontonnya. Lihat saja plot kartun ini, para pembaca sudah jelas dan faham. Menggambarkan 'Tuhan' dengan sifat yang merapu, ada pula perebutan kuasa dan manusia boleh memilih bakal 'Tuhan'! Ertinya 'Tuhan' ditentukan oleh makhluk! Maha Suci Allah daripada gambaran-gambaran yang sebegini. Saya bimbang dengan kartun ini kerana tak mustahil ia boleh mempengaruhi pemikiran kanak-kanak Islam lalu memesongkan akidah mereka. Secara zahirnya ia adalah suatu hiburan, namun secara halus jarum pemesongan akidah turut dicucuk.

Apa yang perlu kita lakukan dengan kartun-kartun yang sebegini? Adakah kita hendak menjadikan ia sebagai hiburan untuk adik-adik kita? Jawapan ada pada anda untuk menilainya..

27 Februari 2008

Nilai Diri Anda Sebagai Pengundi Menerusi Perspektif Syara'




Tidak lama lagi, pilihanraya umum Malaysia akan berlangsung. Dalam tempoh kehangatan pilihanraya kali ini, kita berhadapan dengan pelbagai perkara. Kita melihat, mendengar lalu mentafsir isu-isu yang dimainkan sepanjang pilihanraya ini begitu juga pilihanraya yang pernah berlangsung sebelumnya. Semua orang kini sedang berbicara mengenai pilihanraya. Bahangnya memang dirasai sehingga saya yang berada di perantauan ini pun turut merasai kehangatannya. Maklumlah dalam zaman globalisasi ini, semua cerita di serata dunia mampu kita tatapi. Tidak kira anda adalah pro atau kontra, anda pasti memiliki persepsi tersendiri mengenai pilihanraya. Dalam kesempatan pilihanraya kali ini, saya tertarik untuk menulis sesuatu tentang pilihanraya. Bukan sebagai seorang penganalisis politik, tetapi sebagai seorang mahasiswa yang ingin berkongsi sesuatu mengenai pilihanraya berdasarkan apa yang pernah saya pelajari di sini. Menarik bukan? Apa kena mengena saya sebagai seorang siswa jurusan Syariah Islamiyyah, tetapi ingin menulis tentang pilihanraya? Jawapannya sudah pasti saya ingin menulis mengenai pilihanraya berpandukan konsep syara' yang saya pelajari. Justeru, saya ingin berkongsi sedikit sebanyak perkara berkaitan konsep pilihanraya dari kaca mata syara'. Cuma di sini saya ingin membawakan pengadaptasian fiqh mengenai pilihanraya dari sudut hubungan anda sebagai pengundi dengan calon yang bakal anda undi. Kemudian anda nilai sendiri kedudukan anda sebagai pengundi setelah membaca artikel ini.

Pengadaptasian fiqh (at-takyif al-fiqhi) mengenai hubungan antara pengundi & calon.

Realitinya, hubungan antara pengundi dengan calon adalah hubungan yang paling rapat dan penting berdasarkan pandangan undang-undang pilihanraya. Ini adalah kerana kedua-duanya saling memerlukan. Satu pihak mengundi dan satu pihak lagi diundi. Pengundi mempunyai ruang untuk menyatakan suara tentang calon pilihannya. Tanpa pengundi, siapalah calon. Begitu juga calon yang bakal dipilih adalah penting buat para pengundi kerana kemaslahatan mereka terletak di tangan calon yang bakal dipilih. Namun dalam menentukan hubungan di antara kedua-dua belah pihak ini, para ulama' berselisih pendapat. Secara umum, hubungan yang dinyatakan oleh para ulama' ada lima. Saya senaraikan di sini untuk makluman sidang pembaca dan setelah itu saya sebutkan adaptasi fiqh yang rajih (agak tepat) berdasarkan penelitian saya selama ini. Hubungan itu ialah:

1) Hubungan at-Tahkim.

Al-Tahkim dari sudut bahasa Arab bermaksud: Menyerahkan kepercayaan kepada seseorang untuk memutuskan hukuman.
Manakala dari sudut istilah ialah: Ungkapan yang digunapakai mengenai perlantikan seseorang sebagai pemutus hukuman di antara dua pihak yang bertelagah di mana hakim ini dilantik berdasarkan persetujuan kedua-dua belah pihak yang bersengketa. Ini merupakan definisi yang dinyatakan di dalam majalah al Ahkam al 'Adliyyah perkara 1790.
Oleh itu, berdasarkan hubungan ini pengundi bertindak sebagai pemutus hukuman di antara calon-calon yang bertanding dalam menentukan siapa di kalangan mereka yang layak menjadi wakil rakyat. Penentuan diadakan melalui pilihanraya.
Namun begitu, kelihatan adaptasi ini tidak sesuai digunapakai dalam hubungan di antara pengundi dan calon kerana jika pengundi adalah hakim yang bertindak memutuskan hukuman di antara calon-calon yang bertanding, maka pengundi tidak boleh menyebelahi mana-mana pihak. Sedangkan menerusi pilihanraya, pengundi berhak memilih calon yang pada pandangannya sesuai untuk memimpin dan boleh memenuhi kemaslahatannya sendiri. Dengan kata lain, pengundi berat sebelah.

2) Hubungan asy-Syahadah.

Asy-Syahadah dari sudut bahasa bererti: Penyaksian terhadap sesuatu.
Manakala di sisi fuqaha' pula ia adalah: Menyatakan kesaksian benar di hadapan hakim terhadap orang yang didakwa yang mana dengan kesaksian tersebut, hakim akan memutuskan hukumannya.
Berdasarkan hubungan ini, pengundi bertindak sebagai saksi yang menyatakan kesaksiannya terhadap calon untuk ditentukan kelayakannya oleh pihak suruhanjaya pilihanraya.
Akan tetapi, adaptasi ini turut dikritik mengenai kesesuaiannya dalam hubungan di antara pengundi dan calon. Ini kerana, pada asalnya kesaksian perlu dinyatakan secara terang-terangan tanpa ada sebarang kepentingan peribadi, sedangkan pengundi menyatakan undinya secara rahsia dalam keadaan menjaga kepentingan peribadi dan pihak lain. Selain itu, di sisi mazhab Syafi'i dan Hambali kesaksian itu dikira tidak sah melainkan dengan lafaz 'saya bersaksi', sedangkan pengundi menyatakan undinya secara bertulis di atas kertas undi. Akhir sekali, kesaksian digunakan untuk menyatakan kebenaran dan hakim tidak diwajibkan untuk memutuskan hukuman berdasarkan kesaksian tersebut sebagaimana pendapat mazhab Syafi'i dan Hambali. Manakala undi yang dibuang wajib digunapakai oleh pihak suruhanjaya pilihanraya ketika menyatakan keputusan calon yang bertanding.

3) Hubungan at-Tazkiah.

At-Tazkiah dari sudut bahasa: Menyandarkan kebaikan kepada seseorang.
Dari sudut fiqh pula: Menyatakan seseorang sebagai baik atau adil sama ada secara terang-terangan atau rahsia berdasarkan kesesuaian yang ditentukan oleh hakim.
Justeru, berdasarkan hubungan ini mungkin kita boleh katakan bahawa pengundi bertindak menyatakan kebaikan atau keadilan salah seorang calon untuk dinilai kelayakannya oleh suruhanjaya pilihanraya.
Sama seperti hubungan-hubungan sebelum ini, adaptasi ini tidak terlepas daripada kritikan. Ini kerana dalam konteks pilihanraya, calon bukan merupakan saksi sehingga dia memerlukan kepada penyataan akan kebaikan dan keadilannya sedangkan at-Tazkiyah digunapakai ketika proses pemilihan saksi dalam prosuder mahkamah. Begitu juga at-Tazkiyah perlu dinyatakan buat semua saksi tanpa pengecualian sedangkan dalam konteks ini, ia hanya dinyatakan buat sebahagian calon sahaja.

4) Hubungan al-Wala' atau al-Munasoroh.

Al-Wala' atau al-Munasoroh dari sudut bahasa: Kekerabatan; Pertolongan; Persaudaraan dan Kasih Sayang. Begitu juga al-Munasoroh, mempunyai pengertian yang agak serupa.
Dari sudut fiqh: Seseorang yang tidak diketahui keturunannya menyatakan persaudaraannya terhadap seseorang yang popular keturunannya dengan ungkapan, "Anda adalah saudara saya di mana jika saya mati, anda akan mewarisi harta saya dan jika saya melakukan jenayah anda juga turut serta bertanggungjawab." Lalu dijawab oleh pihak yang kedua, "Saya menerima pernyataan/permintaan anda itu." Dengan itu, terbentuklah hubungan al-Wala'.
Di sisi mazhab Hanafi, hubungan al-Wala' merupakan satu sebab daripada sebab-sebab perwarisan harta. Manakala mazhab Maliki, Syafi'i, Hambali, Imam Ibnu Syubrumah, Imam Sufyan al Thauri, Imam al Auza'i dan kebanyakan ulama' berpandangan bahawa ia bukan salah satu sebab perwarisan harta.
Berdasarkan hubungan ini, pengundi memilih calon atas dasar al-Wala' dan al-Munasoroh. Pengundi menyatakan taat setianya kepada seseorang calon dengan mengundinya.
Boleh jadi, hubungan ini adalah sesuai untuk diadaptasikan dalam konteks pilihanraya. Kita melihat calon-calon yang bertanding adalah datang dari parti-parti politik tertentu. Setiap parti pasti memiliki penyokongnya yang tersendiri. Sudah pasti pengundi juga adalah salah seorang penyokong parti tertentu dan mengundi calon daripada parti sokongannya. Ini jelas merupakan konsep al-Wala' dan al-Munasoroh. Namun kadangkala, hubungan ini mencemarkan suasana politik apabila ia dikaitkan dengan politik wang. Sedangkan konsep hubungan ini berlandaskan keadilan, taat setia dan keikhlasan tanpa dipengaruhi unsur-unsur kefanatikan dan materialistik. Seolah-olah bila anda memangkah undi buat calon pilihan anda, suara hati anda berkata, "Saya mengundi anda atas dasar taat setia dan keikhlasan. Saya percaya bila anda menang nanti, anda akan memimpin dengan baik demi agama, bangsa dan nama baik parti kita. Bukan kerana wang, harta, projek, pangkat, nama atau apa saja kepentingan peribadi berasaskan materialistik." Justeru, sila nilai diri anda sebagai pengundi.

5) Hubungan an-Nasihah.

An-Nasihah dari sudut bahasa: Perkataan yang mengajak ke arah kebaikan serta mencegah kemungkaran. Ia juga bermaksud: Keikhlasan.
Dari sudut istilah: Tidak jauh berbeza dengan pengertian bahasa. Dengan itu kita memahami bila disebut kalimah 'taubat nasuha', ia membawa erti taubat yang ikhlas atau taubat yang jujur lagi benar sebagaimana menurut pandangan Imam Qotadah.
Dalam konteks pilihanraya, nasihat dapat direalisasikan dalam dua bentuk:

1) Keikhlasan pengundi ketika memilih calon.
2) Keikhlasan calon ketika bertanding di mana ianya dimanifestasikan setelah menang pilihanraya sebagaimana yang telah dinyatakan menerusi manifesto yang dibentangkan ketika berkempen.

Nasihat mempunyai kaitan yang agak dekat dengan hubungan al-Wala'. Cuma nasihat adalah bebas daripada sebarang kepentingan peribadi berdasarkan hadith Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam mafhumnya: Tolonglah saudaramu yang dizalimi mahupun yang zalim. Para sahabat berkata: Orang yang dizalimi sememangnya perlu kami bantu, tetapi bagaimana caranya kami membantu orang yang zalim? Baginda menjawab: Cegah dia daripada melakukan kezaliman. (Riwayat al Bukhari, no. 2444, cetakan Darul Ma'rifah, Beirut)

Daripada hubungan-hubungan yang telah diperjelaskan di sini, ternyata saya lebih cenderung untuk berpendapat bahawa hubungan al-Wala' merupakan adaptasi yang sesuai berkaitan hubungan di antara pengundi dan calon. Pendapat ini turut dipilih oleh pensyarah kami, Prof. Dr. Sa'ad Mas'ad Hilali, ketua Panatia Fiqh Perbandingan, Jabatan Syariah Islamiyyah, Universiti al Azhar di dalam kertas kerja beliau berkaitan pilihanraya. Pada asalnya, ketika saya meneliti kertas kerja beliau secara sekali imbas, saya lebih cenderung untuk memilih hubungan yang kedua memandangkan ia agak relevan pada pandangan saya. Namun setelah saya baca dan teliti kembali kertas kerja tersebut ditambah pula dengan perbincangan sesama rakan 'study group', saya mula menyetujui pandangan beliau. Ternyata ia lebih relevan berbanding pandangan saya yang pertama tadi dengan melihat kepada realiti pilihanraya.
Konklusinya, pilihanraya memberi ruang kepada anda untuk memilih siapa sahaja yang anda inginkan berdasarkan persepsi anda terhadapnya dan berlandaskan taat setia kepada parti sokongan anda. Namun, mari kita bermuhasabah sejenak adakah anda benar-benar melaksanakan amanah sebagai pengundi dengan jujur dan ikhlas? Jawapan di tangan anda. Selamat mengundi!

25 Februari 2008

Allah Maha Esa




Allah Ta'ala berfirman mafhumnya: Katakanlah (wahai Muhammad): Dia Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa. Allah, Tuhan yang menjadi tempat pergantungan makhluk. Dia tidak memiliki anak dan tidak pula dilahirkan (oleh sesiapa). Dan tiada siapa pun yang mampu menandingi-Nya (apatah lagi menyerupai-Nya). (al Ikhlas: 1-4)

1) Allah, Tuhan Yang Maha Esa. Keesaan-Nya dapat anda rasai dari lubuk hati yang terdalam. Ketika anda berdiri menunaikan sembahyang lalu mengungkapkan: Segala puji bagi Allah, Tuhan sekelian alam. (al Fatihah: 2), ketika itu anda rasai keesaan-Nya menguasai segenap jiwa dan sanubari anda. Apatah lagi perasaan itu lebih anda rasai ketika anda meluahkan: Hanya Engkau yang kami sembah dan hanya Engkau tempat kami memohon bantuan. (al Fatihah: 5) Dia adalah Tuhan, Pencipta, Pentadbir, Pengatur, Pengurus dan Pemilik alam. Dia Esa dalam mencipta dan mentadbir urusan makhluk-Nya. Kerana itu anda melihat alam ini berjalan lancar mengikut sistemnya tanpa berlaku sebarang kacau-bilau dan huru-hara. Jika ia ditadbir oleh 'tuhan' yang ramai, maka anda akan melihat kerosakan dan kebinasaan alam ini seperti dua orang pemandu yang memandu sebuah kereta yang sama. Ke mana kereta itu akan bergerak?! Naluri anda tidak dapat menafikan keesaan-Nya kerana mata anda melihat, telinga anda mendengar, tangan anda merasa, kaki anda berjalan lalu hati anda terdetik sambil merenung diri dan alam sekeliling: Maha Suci Engkau! Engkau sememangnya Esa!!

2) Lalu anda merasai Dia diperlukan dalam hidup anda kerana sememangnya Dia menjadi tumpuan segala makhluk. Mereka mengharap pada-Nya, pasrah kepada-Nya, memerlukan-Nya sama ada mereka sedar atau tidak. Dia pula tidak putus-putus menunaikan keperluan mereka tanpa merasa susah sedikit pun. Setiap detik, setiap kerlipan mata, helaan nafas, gerak dan diam, di setiap tempat dan dalam setiap keadaan, anda perlukan-Nya! Jangan menipu diri dengan mengatakan anda tidak perlukan-Nya kerana jika anda tidak perlukan Dia, anda tidak wujud di alam ini. Anda sekarang wujud. Bagaimana dan kenapa? Kerana Dia..

3) Semua makhluk perlukan-Nya. Namun Dia tidak perlukan sesiapa pun. Dia tidak perlukan pewaris yang akan mewarisi kerajaan-Nya ini kerana Dia Maha Berkuasa mengurus dan mentadbirnya. Justeru Dia tidak perlukan anak. Bagaimana? Sedangkan Dia tidak beristeri! Dia tidak menyerupai makhluk yang berhajat kepada anak dan isteri kerana Dia berdiri sendiri tanpa perlukan sesiapa pun. Dia wujud tanpa didahului oleh ketiadaan kerana Dia tidak dilahirkan oleh sesiapa pun. Dia tidak perlukan ibu dan bapa bahkan Dia yang mencipta ibu dan bapa untuk kita. Dia tidak perlukan anak bahkan Dia mengurniakan anak kepada kita. Dia wujud, azali, abadi, bersendiri, tidak perlukan sesiapa bahkan semua memerlukan-Nya dan akan kembali kepada-Nya..

4) Justeru, tiada siapa boleh menandinginya apatah lagi menyerupai-Nya. Dia Esa pada Zat-Nya, Sifat-Nya dan perbuatan-Nya. Dia mendengar, melihat, berfirman, berkehendak, berkuasa dan bertindak tanpa perlukan alat dan medium. Tanpa dipaksa dan terpaksa. Bahkan segala makhluk berada di dalam genggaman kekuasaan-Nya, tunduk kepada-Nya secara suka rela atau tidak. Dia, Allah.. Tuhanku yang Esa. Ya Allah! Aku merasai keesaan-Mu dalam wujudku, diamku, gerakku dan dalam setiap tindakanku. Biarkan aku terus mengecapi keesaan-Mu sehingga akhirnya aku hanya merasai wujud-Mu semata-mata sedang diriku dan alam sekeliling sudah tiada..

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekelian alam.

Bagaimana Anda Boleh Menjadi Seorang Salafi Moden?

Fahaman Salafiyyah Moden merupakan suatu reka bentuk baru dalam erti kata lain ia adalah suatu ‘model terkini’ bertujuan untuk menyerlahkan cara beragama moden di samping menyumbang ke arah pelampauan serta seruan kepada sikap fanatik dengan mendakwa bahawa hanya fahaman ini sahaja yang layak berkhidmat untuk Islam. Fahaman Salafiyyah Moden boleh dirumuskan menerusi beberapa prinsip asasnya seperti berikut:

Boikot: Satu Kewajipan dan Tuntutan



Boikot menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka edisi ke-4 membawa maksud "pulau, pemulauan". Dalam ruangan ini, saya lebih menumpukan kepada isu boikot ekonomi atau dengan perkataan lain sekatan ekonomi terhadap musuh-musuh Islam khususnya Amerika Syarikat, Israel dan Britain. Boikot dilakukan adalah bertujuan untuk melemahkan ekonomi pihak musuh di mana ia merupakan antara senjata paling ampuh yang mampu melemahkan pihak musuh. Boikot juga merupakan salah satu medium untuk menghadapi musuh. Kita melihat bahawa boikot ekonomi mampu untuk melemahkan mereka memandangkan bahawa ekonomi merupakan sudut terpenting bagi mana-mana pihak. Tanpa sumber ekonomi yang kukuh, sudah pasti berlakunya kepincangan dalam mana-mana pihak. Cuma dalam ruangan ini, kita akan membincangkan tentang kewajipan memboikot ekonomi Amerika Syarikat, Israel dan Britain. Kita perlu maklumi bahawa umat Islam wajib melakukan boikot bermula daripada pihak kerajaan yang dipimpin oleh umat Islam sehinggalah kepada individu Islam itu sendiri. Jika kerajaan tidak bertindak untuk melakukan boikot lebih-lebih lagi dalam situasi hari ini yang melihat bahawa pemimpin-pemimpin negara umat Islam kebanyakannya tunduk mengikut telunjuk kuasa-kuasa besar Barat, maka ianya boleh dilakukan oleh kelompok tertentu di kalangan umat Islam.

DALIL-DALIL YANG MEWAJIBKAN BOIKOT.

1) Firman Allah Ta'ala mafhumnya: Dan tolong-menolonglah kamu dalam perkara-perkara kebaikan dan taqwa, janganlah kamu saling tolong menolong dalam perkara dosa dan permusuhan. (al-Maidah: 2)

Wajhud Dilalah: Ayat ini menuntut kita supaya saling tolong-menolong di dalam perkara-perkara yang berunsur kebaikan dan ketaqwaan. Apa sahaja perkara yang bersangkut paut dengan kebaikan dan kemaslahatan umat Islam, maka kita dituntut untuk menghulurkan bantuan dalam apa jua bentuk mengikut kemampuan masing-masing. Apatah lagi dalam situasi hari ini kita melihat saudara seakidah kita yang berada di Palestin, Iraq, Afghanistan dan sebagainya ditindas oleh musuh-musuh Islam, maka sudah menjadi kewajipan bagi kita untuk menghulurkan pertolongan dari sudut sokongan moral, kewangan dan tenaga. Boikot adalah caranya! Dengan boikot, kita telah memberi sokongan moral, kewangan dan tenaga kepada saudara-saudara kita. Maka boikot adalah WAJIB.

2) Firman Allah Ta'ala mafhumnya: Dan bersedialah untuk menghadapi mereka (musuh-musuh Islam) dengan segala jenis kekuatan yang termampu, daripada kuda-kuda perang yang ditambat untuk menggerunkan musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya sedangkan Allah mengetahuinya. Apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah, nescaya akan disempurnakan balasannya kepada kamu dan kamu tidak dizalimi. (al-Anfal: 60)

Wajhud Dilalah: Ayat ini berkaitan dengan jihad dan persediaan untuk menghadapinya. Jihad merupakan suatu aspek yang luas skopnya. Antaranya jihad menghadapi musuh-musuh Islam daripada pelbagai sudut. Boikot adalah antara teknik dan strategi perang yang menggerunkan musuh lebih-lebih lagi jika ianya berkaitan dengan ekonomi. Boikot mampu melumpuhkan kekuatan mana-mana pihak. Ini juga memberi peluang kepada kita untuk menginfakkan harta pada jalan Allah untuk membantu saudara-saudara kita berbanding jika kita kita melaburkan harta untuk mengenyangkan pihak musuh yang menggunakannya untuk menghancurkan umat Islam kembali. Ini adalah sesuatu yang sudah jelas!

3) Sabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam mafhumnya: Berjihadlah menentang golongan musyrikin dengan harta, kekuatan dan lisan kamu. (Hadith sohih riwayat Ahmad, Abu Daud, al Nisaie).

Wajhud Dilalah: Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam menyeru umat Islam agar berjihad menentang golongan musyrikin dengan segala cara baik dengan harta, kekuatan ketenteraan atau dengan ucapan-ucapan yang boleh melemahkan kekuatan dan semangat mereka. Jihad dengan harta bukan hanya sekadar membeli senjata dan melakukan persiapan dari sudut ketenteraan, bahkan dengan melaburkan harta untuk tujuan mengalahkan pihak musuh melalui ekonomi serta menghalang mereka daripada mendapat peluang ekonomi di negara-negara Islam.

4) Pada tahun keempat Hijrah, golongan Yahudi Bani Nadhir telah mencabuli perjanjian yang termeterai di antara mereka dengan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam, lantas Baginda mengambil tindakan memerangi mereka. Dalam peperangan tersebut, Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam mengarahkan agar ladang-ladang mereka dimusnahkan. Begitu juga pohon-pohon kurma yang merupakan sumber ekonomi mereka ditebang dan dibakar. Ini menyebabkan mereka merasa gerun, lemah lalu mengalami kekalahan. Bahkan mereka sendiri telah memusnahkan rumah-rumah mereka! Lihat bagaimana kesannya terhadap ekonomi musuh jika boikot dilaksanakan!

5) Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam juga pernah memboikot tiga orang sahabat Baginda yang tidak menyertai peperangan Tabuk. Baginda turut mengarahkan para sahabat yang lain agar memboikot mereka. Kisah ini merupakan kisah masyhur yang diriwayatkan di dalam kitab-kitab hadith antaranya kitab Riyadhus Solihin. Al-Hafiz Jalaluddin al-Suyuti rahimahullah juga turut menulis risalah yang bertajuk al Hajr liz Zajr di mana beliau menyenaraikan beberapa contoh celaan dan boikot yang dilakukan terhadap golongan yang sering melakukan maksiat dengan tujuan supaya mereka bertaubat. Jika boikot sesama muslim disyariatkan oleh syara', maka tuntutan boikot terhadap musuh-musuh Islam lebih-lebih lagi! Musuh-musuh yang terang-terangan melakukan serangan terhadap kita dari pelbagai sudut!

Kaedah fiqhiyyah juga turut menunjukkan bahawa boikot adalah WAJIB. Antara kaedah tersebut ialah:

1) Memelihara kemaslahatan dan mengharamkan kemudharatan.

Jika kita meneliti ayat-ayat al Quran dan hadith-hadith Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam, kita akan dapati bahawa Allah Ta'ala menurunkan agama Islam dengan tujuan memelihara kemaslahatan makhluk serta menghalang sebarang kemudharatan daripada mereka. Justeru, para ulama' menyebut: Segala perkara yang membawa kemaslahatan kepada makhluk dan dapat mencegah sebarang kemudharatan daripada mereka, maka ianya diizinkan oleh Allah Ta'ala. Manakala segala perkara yang membawa kemudharatan dan menghalang berlakunya sebarang kemaslahatan, maka ianya dilarang oleh Allah Ta'ala. Allah Ta'ala berfirman mafhumnya: Sesungguhnya Allah menitahkan agar berlaku adil, berbuat kebaikan dan membantu kaum kerabat serta Dia melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan keji dan mungkar serta kezaliman. Dia mengajar kamu agar kamu mengambil peringatan. (al Nahl: 90).
Tidak ada perkara keadilan, kebaikan dan kemaslahatan melainkan pasti ianya diperintahkan oleh Allah Ta'ala dan tidak ada perkara keji, mungkar dan kezaliman melainkan pasti ianya dilarang oleh Allah Ta'ala. Maka jelas kepada kita bahawa boikot boleh mendatangkan kemaslahatan kepada umat Islam serta menghalang kemudharatan daripada mereka. Maka boikot adalah WAJIB.

2) Hukum berdasarkan kesan jangka masa panjang.

Kaedah ini menyokong kaedah di atas. Kaedah ini bermaksud sebarang hukum yang ditetapkan ke atas sesuatu perkara sama ada berbentuk wajib atau haram adalah berdasarkan andaian kesan jangka masa panjang yang timbul daripada perkara tersebut. Jika kesannya adalah maslahat, maka perkara tersebut adalah wajib dan jika sebaliknya maka hukumnya adalah haram. Seperti contoh jihad dalam peperangan menentang musuh-musuh Islam. Ia merupakan perkara yang menyusahkan dan melibatkan pertumpahan darah, kemusnahan harta benda dan boleh menyebabkan umat Islam menjadi tawanan. Namun kesannya ialah Islam menjadi gah, umat Islam dapat dipelihara dan empayar Islam dapat diperluaskan lagi. Ini merupakan suatu kemaslahatan yang besar! Tetapi jika umat Islam tidak ingin berjihad, maka Allah akan menghukum mereka dengan menjadikan darah dan harta mereka tidak selamat kerana pihak musuh tidak lagi takut kepada mereka bahkan pihak musuh semakin berselera untuk menjarah umat Islam. Suatu kemudharatan yang juga besar akibatnya! Begitu juga boikot, walaupun permulaannya dan ketika perlaksanaannya membawa kesukaran bagi sesetengah pihak, namun kesan jangka masa panjangnya ialah: Ekonomi musuh Islam boleh lumpuh! Maka sekali lagi boikot adalah WAJIB!

3) Kemaslahatan jemaah lebih utama daripada kemaslahatan individu.

Kaedah ini bermaksud jika sesuatu perkara itu dilakukan maka ianya mendatangkan maslahat buat individu dan jika ditinggalkan membawa kemaslahatan buat jemaah, maka perkara tersebut dituntut untuk ditinggalkan bagi memelihara kemaslahatan jemaah tanpa mengambil kira maslahat individu atau kita sebut sebagai 'maslahat peribadi'. Dalam masalah ini kita melihat bahawa boikot boleh mendatangkan maslahat buat umat Islam sedangkan jika kita membeli barangan boikot hanya sekadar untuk keperluan individu. Tidak mungkin individu boleh hidup tanpa adanya masyarakat maka kita dapat membuat kesimpulan bahawa kepentingan umum lebih utama dan sememangnya patut diutamakan berbanding dengan kepentingan individu.

Berdasarkan dalil-dalil yang telah dinyatakan di atas daripada al-Quran, Sunnah dan kaedah fiqhiyyah maka jelas kepada kita bahawa memboikot musuh-musuh Islam khususnya dalam bidang ekonomi adalah fardhu 'ain ke atas setiap muslim kerana ianya mengandungi unsur-unsur tolong-menolong sesama umat Islam, pemeliharaan terhadap kemaslahatan mereka serta pencegahan terhadap sebarang kemudharatan yang menimpa mereka.

SEDIKIT PERBANDINGAN

Kita telah mengetahui bahawa boikot adalah wajib. Cuma di sini kita ingin membuat sedikit perbandingan hukum wajib ini mengikut keutamaan. Saya hanya mendatangkan dua contoh perbandingan iaitu:

1) Antara kewajipan jihad berbentuk ketenteraan dengan boikot.
2) Antara kewajipan mengukuhkan ekonomi dengan boikot.

1) Antara jihad perang & jihad boikot.

Kedua-duanya adalah wajib. Cuma jika kita membuat perbandingan dari sudut keutamaan, kita dapati bahawa jihad boikot lebih diutamakan. Kita perlu sedia maklum bahawa kewajipan jihad adalah mengikut kemampuan. Dalam situasi hari ini, kita melihat negara-negara umat Islam masih lagi lemah dari sudut ketenteraan. Walaupun ada Negara yang memiliki kelengkapan senjata, namun ianya berada di tangan pemimpin-pemimpin yang kebanyakannya mengikut telunjuk kuasa-kuasa Barat. Ini menyukarkan rakyat untuk bangkit mengangkat senjata menentang musuh-musuh Islam kerana tindakan ini sudah pasti tidak mendapat restu daripada pihak pemerintah. Apa yang mampu kita lakukan adalah boikot. Bahkan boikot merupakan antara senjata paling ampuh yang mampu melumpuhkan pihak musuh sebagaimana yang telah kita nyatakan. Sejarah juga telah membuktikan bahawa boikot adalah senjata ampuh yang memberi kesan mendalam. Ini pernah dilakukan oleh golongan Yahudi yang ditindas oleh kerajaan Nazi Jerman di bawah pemerintahan Adolf Hitler pada tahun 1933. Apabila berlakunya peristiwa 'Holoucaust', maka kesatuan Yahudi sedunia telah mengisytiharkan boikot terhadap barangan Jerman. Beberapa demonstrasi tercetus di Amerika menuntut supaya barangan Jerman diboikot. Ini merupakan antara punca kekalahan Nazi Jerman! Bayangkan jika umat Islam bersatu lalu boikot dicetuskan. Bagaimana kesannya?! Jawapannya ada pada anda..

2) Antara mengukuhkan ekonomi & boikot.

Kedua-duanya juga wajib. Mengukuhkan ekonomi sememangnya dituntut kerana ia merupakan aspek yang tidak boleh diabaikan. Jika diperhatikan secara sekali imbas, boikot nampaknya seperti memberi kesan negatif terhadap ekonomi umat Islam. Namun sebenarnya boikot memberi peluang kepada umat Islam untuk memajukan ekonomi mereka. Boikot sebenarnya bukan menjatuhkan atau merugikan bahkan ianya boleh menguntungkan sebagaimana yang dinyatakan oleh pakar ekonomi. Boikot menjadikan umat Islam kreatif untuk mengeluarkan barangan alternatif serta produk keperluan khusus buat umat Islam tanpa bergantung kepada orang-orang bukan Islam khususnya barat.

PRODUK YANG PERLU & TIDAK PERLU DIBOIKOT.


Bukan semua produk perlu diboikot buat masa kini. Ada yang sememangnya perlu diboikot dan ada yang tidak. Produk yang perlu diboikot adalah produk yang mempunyai alternatif seperti bahan makanan, barangan dapur, peralatan kosmetik, pakaian dan sebagainya. Adapun produk yang tidak perlu diboikot buat masa kini adalah produk yang tiada alternatif. Bahkan ia merupakan satu keperluan pula seperti senjata dan peralatan teknologi terkini. Perkara-perkara begini adalah di luar kemampuan kita untuk memboikotnya memandangkan ianya merupakan satu keperluan dan kita masih belum mempunyai kemampuan untuk menghasilkan teknologi-teknologi sebagaimana yang mereka hasilkan. Lagi pun kita dituntut melakukan suatu kewajipan itu berdasarkan kemampuan.

PENUTUP.

Jelas kepada kita bahawa boikot ekonomi Amerika, Israel dan Britain merupakan suatu kewajipan dan keperluan. Mereka secara terang-terangan telah menunjukkan sikap permusuhan terhadap kita. Oleh itu, sebagai seorang individu muslim yang sensitif terhadap isu-isu yang menimpa saudara seagama di negara-negara Islam yang ditindas haruslah mengambil tindakan segera bagi menunjukkan keprihatinan terhadap saudara kita. Ingatlah sabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam mafhumnya: Barangsiapa yang tidak mengambil berat akan urusan kaum muslimin, maka dia bukan dari kalangan mereka.
Jadi, jika kita bukan dari kalangan muslimin, kita dari kalangan mana?!

23 Februari 2008

Keberkatan

Apa itu BERKAT?
Kita sering mendengar mengenai berkat, keberkatan, mengambil berkat atau yang seumpamanya. Namun adakah kita mengetahui definisi berkat? Sebenarnya bila kita berbicara mengenai berkat, apa sebenarnya yang bermain di minda kita mengenai perkataan ini? Mungkin pelbagai persepsi yang muncul bila kita berbicara mengenai perkataan ini. Namun apa yang ingin saya nyatakan, kesemua persepsi boleh jadi benar, boleh jadi tidak kerana sebenarnya tiada definisi yang tepat mengenai perkataan berkat. Secara umum kita hanya boleh katakan berkat itu adalah pertambahan dan peningkatan sesuatu dalam kebaikan sama ada ianya secara zahir mahu pun batin. Apapun yang pasti, para ulama' mendefinisikan berkat itu sebagai 'limpahan ketuhanan' yang tercurah ke atas apa sahaja yang dikehendaki oleh Allah Ta'ala bagi memperlihatkan kebaikan perkara tersebut. Ada orang tidak percaya dengan berkat. Anggapannya berkat itu tidak wujud. Mungkin orang sebegini pemikirannya masih terpenjara dalam penjara materialistik dan logik semata kerana berkat itu sebenarnya wujud namun hanya dapat dirasai oleh jiwa sanubari yang halus kerana ianya terlalu abstrak untuk diungkapkan oleh lisan bahkan kadangkala tak terlintas di pemikiran.

Dalil-dalil kewujudan BERKAT.
Di sini saya senaraikan beberapa dalil daripada al Quran dan Sunnah mengenai kewujudan dalil. Berkat itu sebenarnya ada di mana-mana, tempat dan boleh menimpa sesiapa sahaja bahkan benda yang jamid pun tidak terkecuali!

Dalil daripada al Quran:

1) Allah Maha Berkat.
Firman Allah Ta'ala mafhumnya: Kemudian Kami ciptakannya menjadi suatu bentuk yang lain. Maka Maha BERKAT Allah sebaik-baik pencipta. (Surah al Mukminun: 14)

2) Al Quran yang Berkat.
Firman Allah Ta'ala mafhumnya: Dan (al Quran) ini adalah kitab yang telah Kami turunkan, diBERKATI serta menjadi pembenar kepada kitab-kitab sebelumnya. (Surah al An'aam: 92)

3) Kaabah yang Berkat.
Firman Allah Ta'ala mafhumnya: Sesungguhnya rumah ibadat yang pertama sekali diletakkan asasnya di muka bumi ini buat manusia adalah (Kaabah) yang terletak di Makkah dalam keadaan ia diBERKATI serta menjadi petunjuk buat semesta alam. (Surah Ali 'Imran: 96)

4) Tempat yang Berkat.
Firman Allah Ta'ala mafhumnya: Maha Suci Allah yang memperjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqso yang Kami BERKATI kawasan sekelilingnya.. (Surah al Isra': 1)

5) Individu yang Berkat.
Firman Allah Ta'ala mafhumnya: Dan Kami BERKATI dia (Ibrahim) dan juga Ishaq (puteranya).. (Surah al Soffat: 113)

Dalil daripada Sunnah.

Daripada Sayyiduna Ka'ab bin 'Ujrah radhiyallahu 'anhu bahawasanya beliau berkata: Kami bertanya kepada Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam: Wahai Rasulullah! Bagaimana caranya berselawat ke atas kamu sekelian ahli bait? Kerana Allah Ta'ala telah mengajar kami cara untuk mengucapkan salam.
Baginda menjawab: Ucapkan begini: Ya Allah! Limpahkan kesejahteraan ke atas Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau melimpahkan kesejahteraan ke atas Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Limpahkan keBERKATan ke atas Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau memberkati Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.
(Riwayat al Bukhari, no hadith 3370, cetakan Darul Ma'rifah)

Sekian setakat ini dulu. Semoga kita diberkati Allah Ta'ala. Wallahu 'alam.