.::: HuMaiR :::.

Tiga Hubungan

2011-06-16T07:05:00.000+02:00

Daripada Abu Zarr Jundub bin Junadah dan Abu Abdul Rahman Mu'az bin Jabal رضي اللـه عنهما, daripada Rasulullah صلى اللـه عليه وآله وسلم bahawa baginda bersabda mafhumnya :

"Bertaqwalah kepada Allah di mana sahaja kamu berada. Iringilah kejahatan dengan kebaikan, pasti kebaikan itu akan menghapuskan kejahatan tersebut. Berakhlaklah sesama manusia dengan akhlak yang baik."

Diriwayatkan oleh al-Tirmizi yang mana beliau berkata, "Ini adalah hadith hasan." Di dalam sesetengah manuskrip pula menyebut, "Hasan sohih."

Biografi periwayat hadith.

1) Sayyiduna Jundub bin Junadah رضي اللـه عنه . Lebih dikenali sebagai Abu Zarr al-Ghiffari. Beliau memeluk Islam ketika berada di Mekah al-Mukarramah. Diriwayatkan bahawa beliau pernah berkata, "Saya adalah orang keempat yang memeluk Islam." Rasulullah صلى اللـه عليه وآله وسلم telah menyifatkan Sayyiduna Abu Zarr sebagai orang yang paling benar dalam pertuturan. Baginda bersabda, mafhumnya, "Tidak ada orang yang paling benar pertuturannya daripada Abu Zarr yang pernah dinaungi oleh langit dan ditanggung oleh bumi." Beliau telah meriwayatkan sebanyak 281 hadith. Wafat di suatu tempat bernama al-Rabzah yang terletak berhampiran Madinah al-Munawwarah.

2) Sayyiduna Mu'az bin Jabal al-Ansori رضي اللـه عنه . Memeluk Islam dalam usia yang muda iaitu sebelum berumur 18 tahun. Terlibat dalam semua peperangan. Beliau merupakan sahabat yang telah menghafal al-Qur'an secara keseluruhan. Rasulullah صلى اللـه عليه وآله وسلم pernah memuji beliau dengan sabda baginda, mafhumnya, "Mu'az bin Jabal adalah orang yang paling alim tentang halal dan haram." Telah diutus menjadi qadhi dan gabenor di Yaman.

Faedah dan pengajaran hadith.

"Bertaqwalah kepada Allah di mana sahaja kamu berada."

- Taqwa itu ialah suatu perkataan yang menghimpunkan maksud yang cukup luas. Namun secara umumnya didefinisikan sebagai melakukan segala titah perintah Allah Ta'ala dan menjauhkan diri daripada segala larangan-Nya.

- Namun begitu, saya lebih tertarik dengan definisi taqwa yang telah diutarakan oleh Amirul Mukminin Imam Ali bin Abi Tolib عليه السلام yang mana beliau berkata, "Taqwa itu ialah takut kepada Allah Ta'ala, beramal dengan isi kandungan al-Qur'an, merasa qana'ah dengan benda yang sedikit dan membuat persiapan untuk menghadapi kematian."

- Taqwa itu perlu ada di mana sahaja, dalam apa jua waktu dan keadaan. Ia tidak sekadar terbatas di masjid sahaja atau di bulan Ramadan. Juga tidak hanya ketika berada di khalayak ramai. Ini adalah kerana kewujudan Allah Ta'ala itu perlu dirasai sentiasa kerana Dia sentiasa bersama-sama para hamba-Nya. Dia Maha Melihat apa yang kita lakukan, Maha Mendengar apa yang kita ucapkan dan Maha Mengetahui isi hati kita. Ini menunjukkan perlunya ada konsep muroqobah dan muhasabah yang berterusan.

- Di antara lambang ketaqwaan ialah sembahyang. Sebagaimana kita perlu bertaqwa di mana-mana sahaja, maka kita diizinkan untuk bersembahyang di mana-mana sahaja kerana bumi ini telah dijadikan suci dan sebagai masjid untuk kita. Rasulullah صلى اللـه عليه وآله وسلم bersabda, mafhumnya, "Bumi itu telah dijadikan suci dan sebagai masjid untuk saya." Maksudnya, untuk baginda dan umat baginda juga. Dalam era kemodenan ini seiring dengan kemajuan teknologi, maka timbul isu-isu baru seperti masalah sembahyang di atas bulan, di atas kapal angkasa, di atas kapal terbang, di atas kapal laut, di dalam kapal selam, di atas kenderaan dan di bawah tanah. Dalam semua situasi ini, dibolehkan untuk bersembahyang.

- Taqwa adalah punca kebahagiaan dan kebaikan. Kerana itu, Rasulullah صلى اللـه عليه وآله وسلم memulakan wasiat baginda ini dengan taqwa kerana ia merupakan puncak dan punca segala kebaikan.

"Iringilah kejahatan dengan kebaikan, pasti kebaikan itu akan menghapuskan kejahatan tersebut."

- Manusia adalah makhluk yang sering melakukan dosa dan kesalahan. Namun itu tidak boleh menghalangnya daripada melakukan kebaikan. Kerana itu baginda berpesan agar sentiasa melakukan kebaikan kerana kebaikan itu boleh menghapuskan kesalahan. Kebaikan yang kecil sekalipun mampu untuk menghapuskan kesalahan yang banyak.

- Ayat ini juga menunjukkan bahawa kita perlu segera bertaubat apabila melakukan kesalahan. Orang yang bertaubat daripada dosanya, seakan-akan tiada lagi kesalahan dalam dirinya.

- Kita dituntut untuk sentiasa memperbaiki diri supaya menjadi seorang insan yang lebih baik.

- Rajin-rajinlah berbuat kebaikan walaupun sedikit kerana ia mempunyai kuasa untuk menghapuskan kejahatan dan kesalahan walaupun banyak.

- Jangan putus asa jika anda banyak melakukan dosa. Selagi pintu taubat masih terbuka, selagi itu anda masih diundang untuk bertaubat. Jika anda ada melakukan kebaikan di samping dosa yang anda buat, percayalah dosa anda tidak akan dapat menghapuskan kebaikan yang telah anda buat, sebaliknya dosa itu yang terselindung malah terhapus di sebalik kebaikan tersebut. Inilah rahmat Allah Ta'ala buat hamba-hamba-Nya yang beriman kepada-Nya.

- Hadapilah kejahatan dengan kebaikan yang berterusan, pasti kejahatan itu akan lenyap jua berganti dengan kebaikan dan kasih sayang.

"Berakhlaklah sesama manusia dengan akhlak yang baik."

- Kita dituntut untuk bergaul dengan manusia melalui akhlak yang baik. Kita tidak mampu menawan hati mereka dengan harta benda, namun hanya dengan akhlak yang mulia kita akan disayangi. Dalam sebuah hadith menyebut, mafhumnya, "Kamu tidak akan mampu membahagiakan orang lain dengan harta kamu. Oleh itu, bahagiakanlah mereka dengan senyuman dan akhlak yang baik." Subhanallah!

- Kita dituntut untuk berakhlak kepada manusia tanpa mengira agama, bangsa, latar belakang pendidikan dan sebagainya.

- Akhlak yang mulia itu adalah lambang kesempurnaan iman dan taqwa. Dalam sebuah hadith menyebut, mafhumnya, "Orang mukmin yang paling sempurna imannya ialah orang yang paling baik akhlaknya."

- Akhlak yang mulia itu adalah asas pembangunan modal insan dan ketamadunan. Ini dibuktikan melalui fakta sejarah Islam yang menunjukkan bahawa Islam itu disebarkan melalui akhlak mulia. Kerajaan Islam juga berdiri lama disebabkan akhlak. Apabila runtuhnya akhlak, maka itu adalah petanda runtuhnya sesebuah kerajaan.

- Jika anda ingin menguasai manusia, kuasailah mereka dengan kuasa akhlak kerana fitrah manusia ialah mereka akan tertawan dengan orang yang mempunyai budi pekerti. Anda tidak perlu menjadi pemimpin untuk bertakhta di hati manusia, namun hanya dengan akhlak yang mulia anda sebenarnya telah bersemayam di singgahsana hati mereka.

Kesimpulan akhir:

- Hadith ini menggariskan tiga hubungan yang perlu ada dalam kehidupan seorang muslim iaitu:

1) Hubungan dengan Allah Ta'ala yang dipamerkan melalui taqwa.

2) Hubungan dengan diri sendiri yang dipamerkan melalui taubat dan sering memperbaiki diri.

3) Hubungan dengan orang lain yang dipamerkan melalui akhlak yang mulia.

- Taqwa, taubat dan akhlak adalah senjata ampuh yang diperlukan oleh seorang muslim dalam meniti kehidupan lebih-lebih lagi di era akhir zaman yang semakin mencabar ini.

Wallahu a'lam.

SAWANIH WA KHAWATIR سوانح وخواطر: Lindungi Kami Dari Ruwaibidhah…

2011-05-07T06:14:00.000+02:00

SAWANIH WA KHAWATIR سوانح وخواطر: Lindungi Kami Dari Ruwaibidhah…: "Orang yang punya iman mantap walaupun sedikit di hatinya, pasti berharap agar isu-isu lucah dan kotor yang ‘dilandakan’ atau 'dipaksakan..."

p/s: Ulasan yang menarik dari seorang sarjana yang saya anggap sebagai guru saya. Beliau merupakan pensyarah di Kolej Universiti Islam Selangor (KUIS).

Osama: Kenapa Najib bergembira bersama Amerika?

2011-05-06T10:05:00.001+02:00

Osama: Kenapa Najib bergembira bersama Amerika?

Ulasan ringkas saya:

Kenapa Perdana Menteri kita terlalu cepat mengeluarkan kenyataan sebegini? Adakah beliau tidak berfikir terlebih dahulu sebelum mengeluarkan kenyataan mengenai Osama atau beliau diminta untuk mengeluarkan kenyataan sebegini? Walaupun sekiranya dapat dibuktikan bahawa Osama adalah dalang keganasan seperti yang digembar-gemburkan, bukankah beliau tetap seorang muslim dan sudah pasti hak beliau sebagai seorang muslim perlu dijaga. Bukankah Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam sendiri mengingatkan kita supaya menyebut kebaikan saudara seislam kita yang telah meninggal dunia walaupun pada hayatnya dia bukan seorang yang baik. Kenyataan Perdana Menteri kita memperlihatkan persepsi yang negatif buat Osama yang merupakan seorang muslim. Saya bersetuju dengan pandangan Tuan Guru Seri Bentara Nik Abdul Aziz Nik Mat bahawa kenyataan yang dikeluarkan oleh Perdana Menteri kita adalah kenyataan yang tidak cermat.

p/s: Berhati-hati sebelum mengeluarkan kenyataan...

Niat Dan Kepentingannya

2011-01-19T06:36:00.001+02:00

عن أمير المؤمنين أبي حفص عـمر بن الخطاب رضي اللـه عنه قال: سمعت رسول اللـه صلى اللـه عليه وآلـه وسلم يقـول: إنمـا الأعـمال بالنيات وإنمـا لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته إلى اللـه ورسولـه فهجرته إلى اللـه ورسولـه. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امـرأة ينكحها فهجرته إلى ما هـاجر إليـه. (رواه البخـارى ومسـلم)

Daripada Amirul Mukminin Abu Hafs Sayyiduna Umar bin al-Khattob radhiyallahu 'anhu, beliau berkata:

Saya mendengar Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam bersabda: "Semua amalan itu hanya diambil kira berdasarkan niat. Setiap orang hanya mendapat (pahala atau dosa) berdasarkan niatnya. Oleh itu, siapa yang berhijrah kerana Allah dan Rasul-Nya, maka dia mendapat pahala hijrah kerana Allah dan Rasul-Nya. Manakala siapa yang berhijrah kerana ingin mendapat habuan dunia atau kerana ingin mengahwini seorang wanita, maka dia mendapat apa yang dia niatkan dengan hijrahnya itu." [Riwayat al-Bukhori dan Muslim]

Sanad hadith:

Hadith ini diriwayatkan oleh Yahya bin Sa'id al-Ansori secara bersendirian daripada Muhammad bin Ibrahim at-Taimi daripada 'Alqomah bin Abi Waqqos al-Laisi daripada Sayyiduna Umar bin al-Khattob radhiyallahu 'anhu. Hanya ini sahaja jalan periwayatan hadith yang benar-benar sohih berbanding dengan jalan-jalan periwayatan lain berkenaan hadith ini. Hadith ini turut diriwayatkan oleh sahabat-sahabat yang lain seperti Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri, Sayyiduna Abu Hurairah dan lain-lain namun hanya jalan periwayatan daripada Sayyiduna Umar sahaja yang sohih. Boleh rujuk di dalam kitab Muntahal Amal fi Syarh Hadith Innamal A'mal karangan al-Hafiz Jalaluddin as-Suyuti radhiyallahu 'anhu.

Sebab hadith ini diucapkan (sebab wurud hadith):

Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu berkata, maksudnya, "Siapa yang berhijrah dengan niat untuk mendapatkan sesuatu, maka dia hanya mendapat apa yang diinginkan (berupa pahala atau dosa). Ada seorang lelaki berhijrah dengan niat untuk berkahwin dengan seorang wanita yang bernama Ummu Qais. Kerana itu, lelaki berkenaan digelar sebagai Muhajir Ummu Qais."

Menurut riwayat at-Tobaroni pula, maksudnya, "Dalam kalangan kami ada seorang lelaki yang meminang seorang wanita bernama Ummu Qais. Namun beliau enggan menerima pinangan lelaki tersebut melainkan jika lelaki itu berhijrah. Lalu si lelaki pun berhijrah dan akhirnya berkahwin dengan Ummu Qais. Kerana itu kami memanggilnya Muhajir Ummu Qais."

Pengajaran dan renungan daripada hadith:

Hadith ini sememangnya sebuah hadith yang agung. Banyak pengajaran dan faedah yang boleh dipetik daripada hadith ini jika kita meneliti dan menghayati setiap patah perkataan yang terkandung di dalam hadith ini. Justeru, Imam asy-Syafi'i radhiyallahu 'anhu pernah menyatakan, "Hadith ini merangkumi 70 bab dalam masalah Fiqh."

Begitu juga sebahagian ulama' pernah menyebut bahawa hadith ini adalah satu pertiga Islam.

Ada beberapa faedah daripada hadith ini yang boleh kita petik berdasarkan topik-topik seperti berikut:

[1] Topik Akidah.

Hadith ini menegaskan bahawa setiap amalan kebaikan yang dilakukan hanya akan diterima oleh Allah Ta'ala jika ia disokong oleh keikhlasan niat. Allah Ta'ala berfirman, mafhumnya:

Mereka hanya diperintahkan untuk beribadah kepada Allah dengan ikhlas dalam keadaan yang lurus. [Surah al-Bayyinah: 5]

Imam Ibnu 'Atoillah as-Sakandari (wafat 709) radhiyallahu 'anhu berkata menerusi hikam beliau:

Amalan-amalan itu adalah (seumpama) tubuh yang berdiri kaku (tanpa roh). Rohnya ialah kewujudan rahsia keikhlasan di dalamnya (amalan itu).

Oleh itu, hadith ini menegah kita daripada beberapa penyakit hati yang boleh menjejaskan niat yang baik malah boleh membawa kepada kerosakan amalan iaitu:

1) 'Ujub.

'Ujub ialah penyakit hati yang berbahaya. Orang yang 'ujub sentiasa merasakan bahawa dia telah melakukan amalan yang terbaik sehingga dia enggan mengakui kebaikan amalan orang lain. Ini membawa kepada lahirnya sikap ego dan sukar untuk menerima pendapat orang lain. Tidak hairan apabila Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam seringkali berdoa memohon perlindungan Allah Ta'ala daripada sifat ini memandangkan betapa bahayanya ia. Sifat 'ujub juga boleh membinasakan amalan kebaikan yang dibuat.

2) Riya'.

Riya' ialah syirik yang tersembunyi. Ia merupakan lawan kepada ikhlas. Orang yang riya' suka melakukan amalan di hadapan orang lain dengan niat supaya orang ramai akan memuji-muji dirinya sedangkan ketika berseorangan dia tidak melakukan amalan pun. Kalau dia melakukan amalan sekalipun, dia melakukannya dengan perasaan malas. Ini juga merupakan sifat golongan munafik / hipokrit.

[2] Topik Fiqh.

Menurut ulama' Fiqh, niat diperlukan sebagai alat yang membezakan di antara ibadat dan adat. Begitu juga di dalam ibadat itu sendiri, niat diperlukan untuk membezakan di antara ibadat wajib dengan ibadat sunat. Oleh itu, para ulama' sependapat menyatakan bahawa sembahyang, puasa, haji dan yang seumpamanya tidak sah jika tidak disertai dengan niat.

Selain itu, tempat niat adalah di hati. Jika seseorang berniat di dalam hati untuk sembahyang atau berpuasa tanpa melafazkannya, itu pun sudah memadai. Namun begitu, di sisi ulama' mazhab Syafi'i, melafazkan niat itu adalah sunat dengan tujuan untuk membantu hati mengungkapkan niat.

Dalam masalah ibadat, kita tidak boleh mewakilkan orang lain untuk melakukan ibadat kita. Seperti contoh, kita tidak boleh mewakilkan orang lain untuk menunaikan sembahyang kita, puasa dan haji. Namun begitu, ada beberapa ibadah yang boleh diwakilkan seperti pembayaran zakat dan sembelihan korban.

[3] Topik Kemasyarakatan.

Hadith ini juga menunjukkan bahawa setiap orang mempunyai tanggungjawab dalam masyarakat. Lelaki mahupun wanita, semuanya bertanggungjawab terhadap diri sendiri dan juga terhadap orang lain. Niat yang baik boleh menatijahkan perkara yang baik buat diri dan orang lain. Begitu juga sebaliknya. Justeru, setiap individu bertanggungjawab untuk memperbetulkan niat supaya sentiasa ikhlas agar memberi manfaat buat diri dan orang lain. Bertitik tolak daripada niat yang baik, boleh membawa kepada terbentuknya masyarakat yang baik. Begitu juga sebaliknya.

[4] Topik Politik.

Hadith ini menunjukkan bahawa semangat nasionalisme tidak memberi apa-apa faedah terhadap perjuangan Islam. Ia tidak boleh menghalang mahupun menyekat daripada pekerjaan dakwah kerana Islam itu tidak mengenal batas sempadan. Ia boleh disebarkan di mana-mana. Perjuangan bertunjangkan nasionalisme adalah perjuangan sempit yang hanya menyempitkan lagi medan dakwah yang sememangnya telah luas.

Banyak lagi faedah-faedah yang boleh dipetik daripada hadith ini. Terlalu banyak sehingga tidak mungkin boleh untuk dimuatkan di dalam ruangan yang terbatas ini. Semoga mendapat manfaat bersama.

Wallahu a'lam.

Kalimah-kalimah Yang Anda Tahu

2011-01-18T05:43:00.000+02:00

Ada beberapa kalimah yang biasa kita dengar dan tahu. Dalam entri kali ini, saya berminat untuk menyenaraikan beberapa kalimah beserta definisinya dari sudut bahasa dan istilah penggunaannya. Semoga mendapat manfaat bersama.

[1] Al-Fiqh. (الفقه)

Kita biasa menyebutnya dengan sebutan Fekah. Dari sudut bahasa Arab ia membawa maksud kefahaman. Dari sudut istilah penggunaannya pula ia diguna pakai untuk dua maksud:

Pertama: Mengenali hukum-hakam syarak yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf dan perkataannya yang mana hukum-hakam berkenaan diambil daripada dalil-dalil yang khusus iaitu al-Qur'an dan Sunnah.

Kedua: Hukum-hakam syarak itu sendiri turut disebut sebagai fiqh.

Hubungkait antara definisi Fiqh berbentuk bahasa dan istilah penggunaan:

Dari sudut bahasa ia bermaksud kefahaman. Untuk mengenali hukum-hakam syarak ia memerlukan kefahaman yang jelas terhadap dalil-dalil khusus daripada al-Qur'an dan Sunnah. Oleh itu, seorang mujtahid juga dipanggil sebagai seorang yang faqih kerana dia berusaha keras untuk memahami dalil-dalil bagi mengeluarkan hukum-hakam syarak.

[2] Al-Wudhuk. (الوضوء)

Kita biasa menyebutnya sebagai air sembahyang. Dari sudut bahasa Arab ia bermaksud cantik, bersih dan berseri-seri. Manakala dari sudut istilah penggunaannya pula ia bermaksud perbuatan menggunakan air pada anggota-anggota yang tertentu.

Hubungkait antara dua definisi ini:

Apabila seseorang mengambil wudhuk bererti dia membersihkan anggota-anggota yang dikenakan wudhuk. Apabila anggota-anggota tersebut menjadi bersih, maka ia kelihatan cantik dan berseri-seri. Wudhuk bukan sekadar menjadikan anggota zahir berseri-seri dan bersih malah anggota batin juga turut menjadi bersih dan suci.

[3] At-Tayammum. (التيمم)

Dari sudut bahasa Arab ia membawa maksud tujuan. Dari sudut istilah penggunaannya pula ia bermaksud menggunakan / menyapu debu tanah yang suci pada muka dan tangan beserta niat dalam bentuk yang tertentu.

Hubungkait antara dua definisi ini:

Tayammum dibenarkan apabila ketiadaan air atau air tidak boleh digunakan atas sebab-sebab tertentu. Apabila air tiada atau tidak boleh digunakan, maka tanah menjadi tumpuan sebagai alat untuk mengangkat hadath dan mengharuskan perbuatan sembahyang dan perbuatan yang boleh dilakukan dengan wudhuk.

[4] As-Solah. (الصلاة)

Kita biasa menyebutnya sebagai sembahyang. Menurut bahasa Arab ia bermaksud doa. Manakala dari sudut istilah penggunaannya ia bermaksud perkataan dan perbuatan yang tertentu di mana ia dimulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam.

Hubungkait antara dua definisi ini:

Di dalam sembahyang ada ucapan doa. Oleh itu, doa adalah sebahagian daripada sembahyang. Dalam ilmu Balaghah, penamaan solat adalah penamaan bahagian kecil bagi menunjukkan bahagian yang lebih besar dan menyeluruh.

[5] Az-Zakah. (الزكاة)

Zakat dari sudut bahasa Arab bermaksud berkembang, bertambah dan suci. Manakala dari sudut istilah penggunaannya pula ia bermaksud kadar tertentu yang wajib dikeluarkan untuk disalurkan kepada asnaf-asnaf yang telah ditetapkan berdasarkan syarat-syarat yang tertentu.

Hubungkait antara dua definisi ini:

Tujuan zakat diwajibkan adalah untuk mensucikan harta daripada kekotoran syubhat. Apabila harta dikeluarkan untuk tujuan zakat, maka ia juga membawa kepada keberkatan harta yang bertambah dan berkembang.

[6] As-Siyam. (الصيام)

Kita menyebutnya sebagai puasa. Dari sudut bahasa Arab ia bermaksud menahan diri daripada sesuatu. Manakala dari sudut istilah penggunaan ia didefinisikan sebagai perbuatan menahan diri daripada perkara-perkara yang membatalkan puasa bermula dari terbit fajar sehingga terbenamnya matahari.

Hubungkait di antara dua definisi ini:

Puasa bukan sekadar menahan diri daripada perkara-perkara yang membatalkan puasa berbentuk zahir malah perlu juga menahan diri daripada perkara-perkara yang membatalkan puasa tersebut dari segi batinnya.

[7] Al-Hajj. (الحج)

Haji dari sudut bahasa Arab bermaksud menuju ke arah sesuatu yang agung. Dari sudut istilah penggunaannya pula ia didefinisikan sebagai perbuatan menuju ke Baitul Haram (Mekah) untuk menunaikan ibadah khusus dengan syarat-syarat yang khusus juga.

Hubungkait antara dua definisi ini:

Baitul Haram adalah rumah Allah Ta'ala yang agung. Maka definisi Haji dari sudut bahasa dan istilahnya sangat rapat hubungannya.

Wallahu a'lam.

Keunikan Manusia

2011-01-17T08:09:00.000+02:00

Al-'Arif billah al-Imam Ahmad bin 'Atoillah as-Sakandari radhiyallahu 'anhu berkata di dalam hikam beliau, maksudnya:

Dia (Allah) telah menjadikan engkau sebagai alam pertengahan di antara Mulk-Nya dan Malakut-Nya sebagai pemberitahuan kepada engkau tentang kehebatan kedudukan engkau dalam kalangan makhluk-makhluk-Nya. Engkau adalah mutiara yang diselaputi cengkerang alam semesta-Nya.

Huraian:

(Perhatian: Ayat yang berwarna adalah kalam al-Imam Ibnu 'Atoillah as-Sakandari manakala yang tidak berwarna pula adalah huraian kepada kalam beliau.)

Dia (Allah) telah menjadikan engkau wahai manusia sebagai alam pertengahan yang dipanggil sebagai alam kecil yang terletak di antara Mulk-Nya iaitu alam syahadah (nyata) dan Malakut-Nya iaitu alam ghaib. Ini adalah kerana Allah Ta'ala menciptakan manusia itu dalam sebaik-baik bentuk zahir dan batin. Firman Allah Ta'ala, mafhumnya:

Kami (Allah) telah menciptakan manusia itu dalam bentuk yang terbaik. [Surah at-Tin: 4]

Dia menciptakan manusia dalam bentuk paling baik yang mengandungi rahsia-rahsia segala makhluk yang wujud di alam ini sama ada makhluk yang berada di alam tinggi ('ulwiyyah), alam rendah (sufliyyah), alam halus (latifah) dan alam nyata (kathifah). Manusia itu memiliki unsur roh, jasmani, langit dan bumi.

Manusia itu memiliki sifat kemalaikatan seperti akal dan makrifat. Dia juga memiliki sifat kesyaitanan seperti suka memperdaya dan melampaui batas. Manusia itu juga memiliki sifat kebinatangan. Apabila dia marah, maka dia seperti singa. Apabila dia bernafsu, maka dia seperti khinzir yang tidak peduli di mana ia ingin melampiaskan nafsunya. Apabila dia bersungguh-sungguh untuk mendapatkan sesuatu serta bersikap rakus, maka dia seperti anjing. Manusia juga memiliki unsur-unsur tumbuhan kerana tumbuh-tumbuhan itu bermula daripada segar dan akhirnya berubah menjadi layu. Begitulah manusia yang bermula dengan kemudaan segar lalu sedikit demi sedikit bertambah usia sehingga menjadi tua kelayuan.

Manusia itu memiliki unsur langit kerana dia menjadi tempat perkumpulan rahsia, cahaya dan malaikat. Dia memiliki sifat bumi kerana dia menjadi tempat tumbuhnya akhlak dan sifat sama ada lembut mahupun keras. Hati manusia itu bersifat 'Arasy kerana ia adalah tempat tajalli Ketuhanan. Dia juga bersifat Lauh Mahfuz kerana akalnya menyimpan ilmu pengetahuan. Bersifat Qalam kerana sikapnya yang suka mencatat dan menghafal ilmu. Dia adalah syurga kerana akhlaknya yang baik membuatkan orang-orang yang mengenalinya terasa seperti berada di syurga. Namun dia juga adalah neraka jika akhlaknya buruk kerana keburukan akhlaknya membakar hati dan perasaan orang lain. Allah Ta'ala menjadikan engkau wahai manusia sebegitu rupa sebagai pemberitahuan kepada engkau tentang kehebatan kedudukan engkau dalam kalangan makhluk-makhluk-Nya. Segala makhluk yang dicipta di langit dan di bumi adalah untuk kegunaan engkau. Apabila engkau telah mengerti bahawa dirimu adalah unik dan kehebatanmu terserlah dalam kalangan makhluk-makhluk-Nya kerana mereka semua dijadikan untuk berkhidmat kepadamu, maka engkau pula sepatutnya tunduk patuh kepada-Nya. Dia menciptakan makhluk sebagai manfaat buatmu agar engkau mudah untuk memperhambakan diri kepada-Nya. Imam Abul 'Abbas al-Mursi radhiyallahu 'anhu berkata, "Alam ini seluruhnya ditundukkan untuk kegunaanmu dan engkau pula hanyalah hamba Allah Ta'ala (bukan hamba makhluk-Nya)."

Engkau adalah umpama mutiara yang diselaputi cengkerang alam semesta-Nya kerana engkau memiliki sifat-sifat alam sebagaimana yang telah dinyatakan sebelum ini. Hanya manusia sahaja yang memiliki sifat ini. Oleh itu, dia dilantik menjadi khalifah untuk melaksanakan perintah dan larangan Allah Ta'ala. Manusia itu dicipta memiliki dua wajah, satu mengadap Allah Ta'ala iaitu roh dan akal manakala wajah yang lain pula mengadap makhluk dalam bentuk tubuh badan. Sedangkan para malaikat dan golongan Ruhaniyyun hanya dicipta memiliki satu wajah sahaja iaitu yang mengadap Allah Ta'ala. Cuma untuk menzahirkan lagi wajah yang mengadap Allah Ta'ala itu memerlukan kepada mujahadah yang berterusan. Apabila dua wajah manusia itu telah terserlah, maka ketika itu dia telah menjadi manusia yang sempurna.

Wallahu a'lam.

p/s: Maha Suci Allah yang menciptakan manusia...

Bibliografi:

Kasyful Ghito' Syarh wa Tartib Hikam Ibni 'Ato', Sayyid Muhammad Kholil al-Khotib al-Hasani.

Kalam Hikam Yang Dipetik Daripada Kitab Hikam

2011-01-13T09:45:00.002+02:00

Dalam entri ini, saya berminat untuk berkongsi bersama sidang pembaca beberapa kalam hikmah al-'Arif billah al-Imam Ahmad bin 'Atoillah as-Sakandari (wafat 709 Hijrah) radhiyallahu 'anhu yang dipetik daripada kitab beliau iaitu al-Hikam al-'Atoiyyah. Saya memilih kalam-kalam hikmah ini untuk dikongsikan di sini kerana maknanya menarik. Semoga Allah Ta'ala meredhai beliau serta memberi manfaat kepada kita melalui ilmu beliau. Amin.

[1] Kesungguhan anda dalam (mencari) perkara yang telah dijamin buat anda (iaitu rezeki) dalam keadaan anda mengabaikan perkara yang dituntut daripada anda (untuk dilakukan iaitu ibadah) adalah bukti bahawa mata hati anda telah buta. (lihat huraiannya di sini)

[2] Apabila Dia (Allah) membuka ruang kepada anda untuk berkenalan dengan-Nya, maka teruskan langkah walaupun amalan anda sedikit kerana Dia tidak membuka ruang tersebut melainkan kerana Dia sendiri ingin berkenalan dengan anda.

[3] Amalan-amalan itu adalah (seumpama) tubuh yang berdiri kaku (tanpa roh). Rohnya ialah kewujudan rahsia keikhlasan di dalamnya (amalan itu).

[4] Di antara tanda (yang menunjukkan) kebodohan diri anda ialah apabila anda menangguhkan amalan soleh (dengan alasan) untuk menanti waktu lapang (daripada kesibukan).

[5] Merasa redha dengan diri sendiri adalah punca setiap syahwat, kelalaian dan kemaksiatan manakala tidak merasa redha dengannya pula adalah punca setiap ketaatan, kesedaran dan kehormatan.

[6] Harapan itu (secara hakiki) ialah apabila diiringi dengan amalan. Jika tidak (diiringi dengan amalan), maka ia hanyalah angan-angan.

[7] Kelewatan doa anda untuk diperkenankan sedangkan anda bersungguh-sungguh dalam berdoa tidak boleh menjadi sebab untuk anda kecewa (daripada terus berdoa) kerana Dia menjamin untuk memperkenankan perkara yang Dia pilih buat anda bukan apa yang anda pilih untuk diri anda sendiri. Juga dalam waktu yang Dia kehendaki bukan (dalam waktu) yang anda ingini.

[8] Jangan tinggalkan zikir (dengan alasan) hati anda tidak hadir (khusyuk) ketika menyebut ALLAH kerana kelalaian anda daripada mengingati-Nya lebih dahsyat (kesan dan akibatnya) berbanding kelalaian bersama kewujudan zikir kepada-Nya. Mudah-mudahan Dia akan mengangkat keadaan anda daripada zikir bersama kelalaian kepada (keadaan) zikir bersama kesedaran. (Kemudian) daripada zikir bersama kesedaran kepada zikir bersama kehadiran (hati yang khusyuk). (Kemudian) daripada zikir bersama kehadiran (hati yang khusyuk) kepada zikir dalam keadaan ghaib daripada selain-Nya. Itu semua tidak sukar bagi ALLAH (untuk melakukannya).

[9] Sembahyang itu adalah medium penyucian hati dan doa permohonan untuk membuka pintu ghaib. Sembahyang itu adalah tempat munajat dan intipati cinta yang tulus murni. Lapangan rahsia menjadi luas di dalamnya dan sinaran cahaya terbit padanya. Dia (Allah) mengetahui kelemahanmu lalu Dia mengurangkan bilangannya. Dia mengetahui keperluanmu terhadap kurniaan-Nya lalu Dia memperbanyakkan anugerahnya. (lihat huraiannya di sini)

[10] Dia (Allah) telah menjadikan engkau sebagai alam pertengahan di antara Mulk-Nya dan Malakut-Nya sebagai pemberitahuan kepada engkau tentang kehebatan kedudukan engkau dalam kalangan makhluk-makhluk-Nya. Engkau adalah mutiara yang diselaputi cengkerang alam semesta-Nya. (lihat huraiannya di sini)

Wallahu a'lam.

Keindahan Sembahyang Menurut Kitab Hikam

2011-01-13T04:25:00.000+02:00

Al-'Arif billah al-Imam Ahmad bin 'Atoillah as-Sakandari (wafat 709 Hijrah) radhiyallahu 'anhu menulis di dalam hikamnya (maksudnya):

Sembahyang itu adalah medium penyucian hati dan doa permohonan untuk membuka pintu ghaib.

Sembahyang itu adalah tempat munajat dan intipati cinta yang tulus murni. Lapangan rahsia menjadi luas di dalamnya dan sinaran cahaya terbit padanya. Dia (Allah) mengetahui kelemahanmu lalu Dia mengurangkan bilangannya. Dia mengetahui keperluanmu terhadap kurniaan-Nya lalu Dia memperbanyakkan anugerahnya.

Huraian:

Perhatian: Ayat yang diwarnakan adalah kalam Imam Ibnu 'Atoillah as-Sakandari manakala yang tidak berwarna itu adalah huraian terhadap kalam beliau.

Sembahyang itu adalah medium penyucian hati daripada kekeruhan kesan-kesan maksiat dan pencemaran makhluk selain-Nya serta daripada kekotoran dosa.

Dan doa permohonan untuk membuka pintu ghaib yang berupa makrifat dan rahsia-rahsia halus. Makrifat dan rahsia-rahsia halus ini diumpamakan seperti harta perbendaharaan yang tersimpan rapi di dalam sebuah bilik yang mempunyai pintu yang terkunci kemas. Apabila hati menjadi suci bersih, maka tersingkaplah tabir sehingga akhirnya rahsia-rahsia halus terlihat dengan jelas.

Sembahyang itu adalah tempat munajat di antara sang hamba dengan Tuhannya. Di dalam sembahyang, si hamba dengan penuh rendah hati menyebut sifat-sifat keindahan Tuhannya yang terdiri daripada kasih sayang-Nya, pemeliharaan-Nya, kekuasaan-Nya dan kelayakan-Nya untuk disembah. Lalu Tuhan berkenan untuk berbual-bual dengan sang hamba lantas melimpahkan makrifat dan rahsia-rahsia halus yang mendalam ke atas hamba berkenaan.

Dan intipati cinta yang tulus murni di antara sang hamba dengan Tuhannya. Di dalam sembahyang, si hamba menumpukan sepenuh jiwa raga, zahir dan batinnya kepada Tuhannya sehingga tiada lagi ruang di hatinya untuk makhluk. Ketika itu Tuhan sudi untuk memadu kasih dengan sang hamba lantas mengizinkan mata hati terbuka luas melihat limpahan cinta-Nya dan kebaikan-Nya. Namun keadaan ini bergantung kepada sejauh mana sang hamba mempersiapkan hatinya untuk melihat limpahan rahsia Tuhannya.

Lapangan rahsia menjadi luas di dalamnya untuk menampung limpahan cahaya dan rahsia makrifat yang mencurah-curah tanpa henti ibarat hujan lebat untuk memenuhi segenap ruang yang telah tersedia.

Dan sinaran cahaya terbit padanya hasil daripada kesan munajat dan cinta sehingga hati akhirnya menjadi tenang. Terlalu tenang lantas terhapus segala kesedihan dan kekecewaan. Pancaran cahaya itu juga jelas kelihatan pada wajah lalu tergambarlah ketenangan dan kepuasan.

Dia (Allah) mengetahui kelemahanmu daripada berterusan mengadap tajalli Ketuhanan dan kemalasanmu dalam melakukan sembahyang lalu Dia mengurangkan bilangannya iaitu daripada lima puluh waktu menjadi lima waktu sahaja. Bilangan rakaatnya juga kurang sehingga boleh dilakukan dengan mudah tanpa memakan masa yang lama.

Dia mengetahui keperluanmu terhadap kurniaan-Nya dengan mengadap-Nya dan memohon daripada-Nya apa yang engkau mahu lalu Dia memperbanyakkan anugerahnya berupa pahala sembahyang lima waktu yang menyamai pahala sembahyang lima puluh waktu.

Wallahu a'lam.

Bibliografi:

Kasyful Ghito' Syarh wa Tartib Hikam Ibni 'Ato', karangan Sayyid Muhammad Kholil al-Khotib al-Hasani .

Huraian Ringkas Doa Pengharapan

2011-01-12T07:38:00.001+02:00

Doa ini merupakan antara doa yang disusun oleh guru kami al-'Arif billah Sayyid Muhammad Kholil al-Khotib (1909-1986) radhiyallahu 'anhu. Penulis pernah memuatkan biografi beliau. Boleh baca di sini.

Huraian doa ar-Roja' (Pengharapan)

[1] Wahai Tuhanku! (Kurniakan) keampunan yang meliputi kesalahanku;

(Lantas) menjadikan impianku tercapai serta menyingkap kesusahanku.

Huraian:

Keampunan Allah Ta'ala itu sangat luas. Keluasan keampunan-Nya itu meliputi kesalahan lalu dosa-dosa yang dilakukan tersembunyi malah terhapus. Oleh itu, guru kami memulakan doa ini dengan memohon keampunan Allah Ta'ala yang sangat luas agar ia meliputi kesalahan-kesalahan yang dilakukan. Ini juga menunjukkan bahawa di antara adab berdoa selain daripada memulakan doa tersebut dengan Basmalah, memuji Allah Ta'ala dan berselawat ke atas Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam, kita juga dituntut untuk memohon keampunan Allah Ta'ala terlebih dahulu sebelum memohon perkara-perkara yang lain. Ini adalah kerana dosa menjadi punca yang menghalang doa daripada diperkenankan. Apabila dosa telah dihapuskan, maka impian kita menjadi mudah untuk direalisasikan oleh Allah Ta'ala lalu kesusahan yang kita hadapi juga tersingkap dengan mudahnya. Dapat difahami di sini bahawa dosa adalah penghalang segala kenikmatan. Kerana itu, sebuah syair Arab pernah menyatakan (maksudnya):

Jika engkau bergelumang dengan nikmat maka peliharalah ia;

Kerana maksiat itu hanya akan menghapuskan nikmat yang ada.

Peliharalah nikmat itu dengan kesyukuran dan ketaatan. Bukan dengan melakukan dosa kerana ia akan menghilangkan nikmat malah membuatkan nikmat terhalang daripada sampai kepada kita. Jika kita mendapat nikmat sekalipun dalam keadaan kita melakukan maksiat, maka sedarilah ia bukannya nikmat sebaliknya ia adalah istidraj.

[2] Membuatkan daku bersedia menerima limpahan-Mu kerana aku;

Sangat memerlukan limpahan hadhrat-Mu wahai Tuhanku.

Huraian:

Apabila dosa telah terhapus, maka hati menjadi tenang dan lapang. Ketika itu hati telah bersedia untuk menerima limpahan rahmat dan ilmu serta cahaya daripada Allah Ta'ala. Setiap muslim mempunyai kepelbagaian keadaan ketika menerima limpahan rahmat, ilmu, cahaya dan keberkatan daripada Allah Ta'ala. Kepelbagaian keadaan itu bergantung kepada sejauh mana persediaan hati untuk menerimanya. Jika hati tersebut diselaputi dosa, maka ia tidak bersedia untuk menerima limpahan Allah Ta'ala. Hati yang bersih adalah wadah yang telah pun bersedia untuk dicurahkan ke dalamnya limpahan Allah Ta'ala. Kita sebagai hamba-Nya sangat memerlukan limpahan rahmat dan ilmu daripada-Nya. Dengan limpahan tersebut, hati menjadi bersemangat untuk melakukan ibadah sehingga akhirnya sampai ke destinasi hakiki iaitu Allah Ta'ala. Di antara doa yang disebut di dalam al-Qur'an ialah firman Allah Ta'ala, mafhumnya:

Tuhan kami! Janganlah Engkau palingkan hati kami (daripada kebenaran) setelah Engkau berikan petunjuk buat kami (ke arah kebenaran itu) dan kurniakan kami (limpahan) rahmat dari sisi-Mu (iaitu rahmat yang khusus) kerana Engkau Maha Pemberi Kurniaan. [Surah Aali 'Imran: 8]

[3] Dengan (hak Sayyiduna) Muhammad sebaik-baik makhluk yang dengannya;

Engkau menunaikan dengan segera harapan golongan yang meminta.

Huraian:

Dalam doa ini, guru kami bertawasul dengan Nabi kita Sayyiduna Muhammad sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam kerana baginda adalah sebab kepada termakbulnya doa. Bagaimana tidak! Baginda adalah sebaik-baik makhluk. Insan agung yang menjadi sebab kepada dunia ini bersinar kembali setelah diselubungi kegelapan kekufuran dan kejahilan. Baginda menjadi sebab kepada nikmat Islam yang kita kecapi hari ini. Allah Ta'ala memperkenankan harapan golongan yang meminta daripada-Nya dengan sebab Sayyiduna Muhammad sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam. Siapa yang mengajar kita cara berdoa dan adab-adabnya? Siapa yang mengajar kita lafaz-lafaz doa? Siapa yang memberitahu kita cara untuk membuatkan doa kita termakbul? Jawapannya tidak lain dan tidak bukan ialah Nabi kita Sayyiduna Muhammad sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam. Walaupun di dalam doa kita tidak bertawasul dengan baginda, namun bila doa kita diperkenankan hakikatnya ialah dengan sebab baginda. Cuma kita tidak menyedarinya. Kalaulah penentang-penentang tawasul dengan baginda memahami hakikat ini, pasti mereka tidak akan menentang.

[4] (Juga) dengan (hak) keluarga baginda yang bertuah, tinggi dan utama;
Yang membantu al-Hanif (agama Islam) serta ikhlas dalam berdoa.

Huraian:

Guru kami juga turut bertawasul dengan Ahli Bait 'alaihimussalam. Ini adalah kerana mereka merupakan golongan bertuah disebabkan mereka adalah keluarga Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam. Bukan itu sahaja malah mereka adalah golongan yang mempunyai kedudukan yang tinggi serta perlu diutamakan kerana mereka adalah keluarga Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam. Mereka wajib dicintai kerana cinta mereka membawa erti cintakan Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam. Malah mereka juga bersungguh-sungguh membantu Islam dengan ilmu, nyawa, harta, masa dan tenaga mereka. Mereka juga ikhlas dalam berdoa. Kerana itu, mereka juga layak untuk dijadikan sebab buat kita untuk mencapai apa yang kita harapkan. Bertawasul dengan mereka juga bererti bertawasul dengan Nabi kita Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam.

[5] Limpahkan selawat ke atas baginda diiringi keberkatan dan kesejahteraan;
Juga ke atas keluarga baginda dan kuatkan umat ini dengan bantuan.

Huraian:

Guru kami menutup doa ini dengan selawat ke atas Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam dan ahli keluarga baginda sebagai suatu adab dalam berdoa. Di samping itu memohon agar Allah Ta'ala sentiasa membantu umat Islam.

Wallahu a'lam.

Doa Pengharapan Oleh Syeikhuna al-Khotib

2011-01-11T05:28:00.001+02:00

Al-'Arif billah Sayyid Muhammad Kholil al-Khotib yang dikenali sebagai Penyair Rasulullah.

Doa Pengharapan oleh Sayyid Muhammad Kholil al-Khotib.

(klik pada gambar untuk paparan yang jelas)

Buta Mata Hati

2011-01-11T04:04:00.001+02:00

Al-'Arif billah al-Imam Ahmad bin 'Atoillah as-Sakandari (wafat 709 Hijrah) radhiyallahu 'anhu berkata menerusi hikam beliau:

Kesungguhan anda dalam (mencari) perkara yang telah dijamin buat anda (iaitu rezeki) dalam keadaan anda mengabaikan perkara yang dituntut daripada anda (untuk dilakukan iaitu ibadah) adalah bukti bahawa mata hati anda telah buta.

Rezeki telah dijamin oleh Allah Ta'ala sejak kita berada di dalam rahim ibu lagi. Dalam sebuah hadith yang menceritakan tentang proses penciptaan manusia di dalam rahim, antara perkara yang disebutkan ialah apabila bayi telah sempurna ciptaannya lalu Allah Ta'ala mengutuskan satu malaikat yang bertugas untuk meniupkan roh ke dalam jasad bayi tersebut serta mencatatkan empat perkara iaitu rezeki, ajal, amalan dan statusnya sama ada bahagia atau celaka. Oleh itu rezeki telah dijamin. Cuma kita dituntut untuk mencarinya dan menggunakannya pada tempat yang betul serta membelanjakannya di jalan yang betul juga.

Namun sayangnya kebanyakan manusia lebih bersungguh-sungguh mencari rezeki yang telah pun dijamin sambil mengabaikan perkara yang sepatutnya dilakukan malah dituntut untuk dilakukan iaitu ibadah. Kita dicipta oleh Allah Ta'ala untuk beribadah kepada-Nya. Allah Ta'ala berfirman, mafhumnya:

Aku (Allah) telah mencipta jin dan manusia hanya untuk beribadah kepada-Ku. [Surah az-Zaariyat: 56]

Kesungguhan manusia dalam mencari perkara yang telah dijamin di samping mengabaikan ibadah yang wajib merupakan bukti bahawa mata hatinya telah buta. Ini adalah kerana dia bersungguh-sungguh untuk mencari perkara yang telah dijamin seolah-olah dia merasa ragu-ragu bahawa rezeki itu akan lari. Perkara yang telah dijamin tidak akan ke mana apatah lagi yang menjaminnya adalah Allah Ta'ala Tuhan sekelian alam. Sudahlah dia merasa ragu dengan jaminan Allah Ta'ala, dia melakukan kesalahan yang kedua pula iaitu meninggalkan kewajipan beribadah kerana terlalu asyik mencari rezeki. Ini adalah bukti bahawa mata hatinya telah buta daripada melihat Tuhan Yang Memberi Rezeki dan Menjaminnya kerana serpihan-serpihan kaca nafsu duniawi telah membutakan mata hatinya. Dia hanya melihat rezeki dan kemampuan dirinya untuk mencari rezeki. Adapun Tuhan yang mengatur rezeki, dia tidak nampak lagi.

Orang yang telah buta mata hatinya sukar untuk mendapat hidayah. Mata hatinya yang buta membuatkan mata nafsunya menjadi celik. Mata nafsunya hanya melihat rezeki tanpa menghiraukan cara rezeki itu diperolehi. Cara halal atau cara haram. Bila mata nafsu menjadi celik, maka maksiat sewenang-wenangnya dilakukan. Ketika itu, dia semakin jauh daripada Allah Ta'ala.

Konklusinya, kita mesti meyakini bahawa rezeki kita telah pun dijamin oleh Allah Ta'ala. Kita dituntut untuk berusaha mencari rezeki dan dalam masa yang sama tidak mengabaikan kewajipan beribadah. Oleh itu, kita telah menghimpunkan dua sifat terpuji iaitu usaha dan tawakal. Inilah rahsia kekuatan para hamba Allah yang soleh.

Wallahu a'lam.

p/s: Buta mata masih ada yang sudi membantu. Buta hati tiada siapa boleh membantu.

Nikmat al-Ijad Dan Nikmat al-Imdad

2011-01-10T04:02:00.000+02:00

Allah Ta'ala berfirman, mafhumnya:

Bukankah manusia itu pernah melalui suatu tempoh yang mana dia tidak disebut-sebut (kerana dia belum wujud)? Kami (Allah) telah mencipta manusia itu daripada air mani yang bercampur (daripada benih lelaki dan wanita) untuk Kami mengujinya (dengan perintah dan larangan) lalu Kami jadikannya boleh mendengar dan melihat. (Kemudian) Kami memberinya petunjuk ke arah jalan yang lurus, (namun) ada yang bersyukur (beriman) dan ada yang kufur (ingkar). [Surah al-Insan: 1-3]

Secara umum, Allah Ta'ala telah mengurniakan dua nikmat kepada kita. Nikmat pertama dipanggil nikmat al-Ijad dan nikmat kedua pula dipanggil nikmat al-Imdad.

Nikmat al-Ijad ialah nikmat kewujudan kita selepas ketiadaan. Pada asalnya kita tidak wujud. Kita tidak disebut-sebut kerana kita tidak wujud. Kita pernah melalui suatu tempoh ketidakwujudan. Lalu Allah Ta'ala mengeluarkan kita daripada ketidakwujudan kepada kewujudan. Ia merupakan suatu nikmat kerana Dia ingin memuliakan kita dengan kewujudan lantas dengan kewujudan tersebut kita menjadi hamba-Nya. Menjadi hamba Allah Ta'ala adalah suatu kemuliaan. Ini yang boleh difahami menerusi firman Allah Ta'ala, mafhumnya:

Ayat pertama tersebut menyatakan bahawa kita pernah berada di dalam tempoh ketidakwujudan. Dalam ayat kedua pula menyatakan bahawa Allah Ta'ala mengeluarkan kita daripada tempoh ketidakwujudan lalu memasukkan kita ke dalam tempoh kewujudan melalui penciptaan kita daripada air mani untuk menjadi wujud yang berbentuk manusia.

Apabila Dia telah mengurniakan nikmat al-Ijad, Dia tidak membiarkan kita begitu sahaja lantas Dia terus mengurniakan kita nikmat kedua yang dipanggil nikmat al-Imdad. Nikmat al-Imdad inilah yang menyokong kewujudan kita. Dia mengurniakan kita pendengaran, penglihatan, anggota badan, akal dan roh. Dia menyediakan segala kemudahan untuk kita gunakan dalam melayari kehidupan. Dia mengurniakan makanan, minuman, harta benda, keturunan, pekerjaan dan segala-galanya. Tanpa nikmat al-Imdad, sudah pasti nikmat al-Ijad tidak bernilai. Kita wujud namun kita seakan-akan tidak wujud. Sama sahaja antara wujud dengan tidak wujud. Justeru itu, Allah Ta'ala menjelaskan dalam ayat kedua dan ketiga Surah al-Insan bahawa Dia mengurniakan pendengaran dan penglihatan serta memberi petunjuk ke arah kebenaran. Dia mengurniakan akal kepada kita untuk menilai. Jika kita betul dalam penilaian, maka kita akan beriman. Namun jika salah, maka kita akan kufur.

Imam Ibnu 'Atoillah as-Sakandari (wafat 709 Hijrah) radhiyallahu 'anhu menyebut di dalam hikam beliau:

Pertamanya Dia mengurniakan kewujudan (al-Ijad) kepadamu. Keduanya Dia menganugerahkan kelengkapan (al-Imdad) buatmu.

Guru kami al-'Arif Billah Sayyid Muhammad Kholil al-Khotib radhiyallahu 'anhu menghuraikan hikam ini dengan berkata, "Dia mengurniakan kewujudan lalu dengan kewujudan itu lenyaplah ketidakwujudan yang lalu. Kemudian Dia mengurniakan al-Imdad lalu dengannya hilanglah ketidakwujudan yang akan datang kerana jika Dia tidak mengurniakan al-Imdad kepada benda yang wujud berupa perkara-perkara yang boleh mendatangkan manfaat kepadanya serta menolak kemudaratan daripadanya, maka sudah pasti ianya lenyap seakan-akan tidak pernah wujud."

Segala puji bagi Allah yang mengurniakan kewujudan lalu menyokong kewujudan itu dengan kelengkapan al-Imdad. Alhamdulillah.

p/s: Bersyukurlah selalu kepada-Nya..

Humair,

Pusat Dakwah Islamiyyah Paroi,

SEREMBAN.

Memahami Islam Melalui Sirah

2011-01-09T08:56:00.000+02:00

Sirah Nabawiyyah merupakan perjalanan hidup seorang tokoh terkemuka yang berwibawa iaitu Nabi kita Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam. Perjalanan hidup baginda bukan suatu kisah dongeng atau rekaan yang sekadar sebagai halwa telinga untuk tujuan hiburan tetapi sirah baginda adalah kisah perjalanan hidup sebenar yang diatur kemas oleh Allah Ta'ala. Kisah hidup seorang insan yang berjaya mengubah dunia sehingga mendapat pengiktirafan sebagai tokoh paling berpengaruh di dunia dan diletakkan di tempat pertama. Apa yang berlaku sepanjang perjalanan hidup baginda boleh dijadikan pengajaran dan renungan sebagai pedoman kita selaku umat baginda.

Sirah Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam boleh dijadikan panduan untuk memahami Islam. Jika kita ingin memahami Islam, kita perlu mengenali tokoh yang membawa Islam dan memahami perjalanan hidupnya kerana pemahaman yang jelas terhadap sirah tokoh ini akan membawa kepada pemahaman Islam. Amat malang mutakhir ini umat Islam gagal memahami Islam dengan baik hasil daripada kegagalan mereka memahami sirah Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam lalu mendedahkan Islam kepada kecaman dan serangan pihak bukan Islam yang sememangnya tidak memahami Islam dan Nabi Islam.

Memahami sirah boleh membantu untuk memahami Islam berdasarkan perkara-perkara berikut:

[1] Memahami keperibadian Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam melalui penghayatan terhadap perjalanan hidup baginda akan menguatkan keyakinan bahawa baginda bukan sekadar manusia biasa yang genius dan berpengaruh. Baginda adalah manusia luar biasa yang mendapat sokongan wahyu. Segala tindak-tanduk baginda disokong oleh roh wahyu kerana kehidupan baginda sememangnya diatur kemas oleh Allah Ta'ala agar boleh dijadikan contoh tauladan buat semua manusia. Tidak keterlaluan untuk saya nyatakan bahawa perjalanan hidup baginda itu sendiri merupakan mukjizat. Ini menjadi bukti kukuh bahawa Islam adalah agama yang benar.

[2] Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam merupakan contoh tauladan dalam segenap aspek kehidupan. Hakikat Islam itu terpancar jelas pada keperibadian baginda. Jika kita ingin berbicara tentang keseimbangan Islam, maka kita dapat melihatnya dengan jelas pada keperibadian Nabi kita yang sangat seimbang. Baginda adalah Rasulullah, namun dalam masa yang sama bertindak sebagai individu cemerlang, suami misali, bapa penyayang, jiran peramah, sahabat yang baik, pemimpin negara yang bijaksana, panglima perang yang gagah perkasa, imam sembahyang yang sempurna, guru yang berhikmah, penasihat yang cerdik dsb. Kesemua keperibadian ini diatur dalam ruang lingkup yang sangat cantik. Subhanallah!

[3] Pemahaman terhadap sirah akan membantu kita untuk memahami al-Qur'an. Al-Qur'an itu dipamerkan ajarannya melalui keperibadian Nabi kita kerana baginda adalah al-Qur'an yang berjalan di permukaan bumi. Justeru itu, pemahaman al-Qur'an tidak boleh dipisahkan daripada pemahaman terhadap sunnah. Bila kedua perkara ini dapat difahami, maka Islam juga boleh difahami.

[4] Kajian terhadap sirah boleh menghasilkan kekuatan ilmu. Ini adalah kerana sirah Nabi kita boleh dijadikan panduan untuk mengistinbatkan faedah-faedah halus dalam perkara-perkara yang berkaitan dengan akidah, fiqh, tasawuf juga urusan keduniaan. Ini menunjukkan kepada kita bahawa Islam sangat menggalakkan perkembangan ilmu.

[5] Bagi mereka yang terjun dalam bidang dakwah dan tarbiyah, kajian terhadap sirah sangat membantu. Justeru, para pendakwah perlu memahami sirah dengan baik dalam usaha untuk memperkenalkan Islam.

Wallahu a'lam.

Bencana Jasad Dan Bencana Roh

2011-01-09T07:34:00.000+02:00

Allah Ta'ala berfirman, mafhumnya:

Ucapkanlah (wahai Muhammad), "Aku berlindung dengan (Allah) Tuhan yang menguasai waktu Subuh. Daripada kejahatan makhluk-makhluk yang Dia ciptakan. Juga daripada kejahatan malam apabila ia gelap-gelita. Serta daripada kejahatan tukang sihir wanita yang menghembus-hembus pada simpulan-simpulan (dan ikatan-ikatan). Dan daripada kejahatan orang yang hasad dengki apabila dia melaksanakan kedengkiannya." [Surah al-Falaq: 1-5]

Allah Ta'ala berfirman lagi, mafhumnya:

Ucapkanlah (wahai Muhammad), "Aku berlindung dengan (Allah) yang memelihara manusia. Yang menguasai manusia. Juga Tuhan manusia. Daripada kejahatan bisikan syaitan yang bersembunyi. Yang melemparkan bisikan dan hasutan di dalam dada manusia. (iaitu penghasut) dari kalangan jin dan manusia." [Surah an-Nas: 1-6]

Dalam Surah al-Falaq, Allah Ta'ala menyebut salah satu sifat-Nya iaitu Penguasa waktu Subuh lalu memerintahkan agar kita berlindung dengan sifat-Nya itu daripada empat perkara iaitu:

- Kejahatan makhluk ciptaan-Nya.

- Kejahatan malam yang gelap-gelita.

- Kejahatan tukang sihir wanita.

- Kejahatan sang pendengki.

Empat perkara ini adalah bencana yang hanya menimpa jasad.

Manakala menerusi Surah an-Nas, Allah Ta'ala menyebut tiga sifat-Nya iaitu Pemelihara, Penguasa dan Tuhan manusia lalu memerintahkan kita agar berlindung dengan tiga sifat-Nya daripada satu perkara sahaja iaitu kejahatan waswas syaitan al-Khannas.

Perkara yang satu ini adalah bencana yang menimpa roh dan jiwa.

Persoalannya: Mengapa Allah Ta'ala memerintahkan kita berlindung dengan hanya salah satu sifat-Nya daripada bencana yang menimpa jasad manakala untuk berlindung daripada satu sahaja bencana yang menimpa roh, kita diperintahkan untuk berlindung dengan tiga sifat-Nya?

Guru kami al-'Arif billah Sayyid Muhammad Kholil al-Khotib (1909-1986) radhiyallahu 'anhu menjawab, "Allah Ta'ala menyatakan begitu kerana Dia ingin menunjukkan kepada para hamba-Nya agar memelihara roh dan jiwa mereka dengan bersungguh-sungguh kerana roh dan jiwa adalah rahsia kejayaan hakiki di dunia dan akhirat. Sememangnya terdapat perbezaan ketara di antara bencana yang menimpa jasad dan bencana yang menimpa roh. Bencana yang menimpa jasad sebesar manapun jika dihadapi dengan sabar walaupun berakhir dengan kematian, maka ia membawa kepada keamanan (di akhirat kelak). Adapun bencana yang menimpa roh hanya akan membawa kepada kerugian di dunia dan akhirat."

Beliau menyatakan juga bahawa waswas itu adalah syaitan pada hakikatnya. Ia melemparkan khotir ke dalam hati seseorang. Setiap amalan mesti didahului dengan khotir. Khotir (lintasan hati) akan melahirkan roghbah (keinginan) lalu membawa kepada 'azimah (keazaman) yang menghasilkan niat. Niat akan membawa kepada terhasilnya perbuatan.

Daripada turutan ini, kita boleh melihat dengan jelas bahawa jika syaitan telah melemparkan waswas kepada khotir maka ia akan membawa kepada terhasilnya perbuatan yang jahat. Perbuatan yang jahat akan mendatangkan dosa. Dosa jika tidak dihapuskan dengan taubat, maka ia akan membawa kepada kecelakaan di dunia dan akhirat. Ini berpunca daripada bencana yang menimpa roh berupa waswas syaitan yang tidak ditangani dengan baik. Inilah rahsia mengapa Allah Ta'ala memerintahkan para hamba-Nya agar berlindung dengan tiga sifat-Nya daripada satu bencana dahsyat ini. Ya, sememangnya bencana yang menimpa roh sangat besar impaknya. Punca kerosakan di dunia ini berpunca daripada penyakit roh yang tidak dirawat. Benarlah kalam hikmah yang menyebut, "Buta mata masih boleh berjalan di dunia. Masih ada insan yang sudi membantu. Namun buta hati, tiada siapa yang boleh membantu."

Wallahu a'lam.

p/s: Maha Suci Allah yang melimpahkan ilham ke atas guru kami.

Humair,
Rumah Rakyat Panchor Paroi,
SEREMBAN.

Nabi Kita Bercerita (Kisah 1)

2010-12-19T14:53:00.001+02:00

Diriwayatkan daripada Sayyiduna Abu Sa'id Sa'ad bin Malik bin Sinan al-Khudri radhiyallahu 'anhuma bahawasanya Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam bersabda, mafhumnya:

Pada zaman sebelum kamu, ada seorang lelaki telah membunuh 99 orang. Setelah itu, dia bertanya tentang orang yang paling alim di tempatnya lalu ditunjukkan kepada seorang pendeta (rahib). Dia pun bertemunya (pendeta itu) dan bertanya, "Ada orang telah membunuh 99 orang. Adakah taubatnya diterima?" Lantas pendeta itu menjawab, "Tidak." Lelaki tersebut terus membunuhnya lalu lengkaplah 100 orang (yang telah dibunuhnya). Kemudian, dia bertanya lagi tentang orang yang paling alim di tempatnya, lalu ditunjukkan kepada seorang alim. (Dia pun berjumpa orang alim itu) lalu bertanya, "Ada orang telah membunuh 100 orang. Adakah taubatnya diterima?" Orang alim itu menjawab, "Ya, siapa yang boleh menghalangnya daripada taubat? Cuma dia perlu pergi ke tempat sekian sekian kerana di sana ada golongan yang beribadat kepada Allah. Hendaklah dia pergi beribadat bersama-sama mereka dan jangan balik ke tempat ini kerana ini adalah tempat yang buruk."

Lalu lelaki tersebut pun pergi (menuju ke tempat yang baik itu) sehinggalah di pertengahan jalan, dia pun mati. Lalu malaikat Rahmat dan malaikat Azab bertengkar (mengenai status lelaki berkenaan). Malaikat Rahmat berkata, "Dia datang untuk bertaubat dan menghadap Allah dengan hatinya." Malaikat Azab pula berkata, "Dia tak pernah buat sebarang kebaikan pun!"

(Sedang mereka bertengkar) satu malaikat yang menjelma sebagai manusia pun datang. Lalu mereka pun melantiknya sebagai hakim (untuk memutuskan hukum status lelaki itu). Malaikat itu pun berkata, "Ukur jarak antara dia dengan dua tempat tersebut. Mana yang lebih dekat, maka dia dikira begitu." Lalu mereka pun mengukurnya dan mendapati dia lebih hampir dengan tempat yang dituju (iaitu tempat yang baik) maka rohnya pun dipegang oleh malaikat Rahmat.

Pengajaran kisah ini:

1) Kelebihan orang alim berbanding rahib.

2) 'Abid yang hanya beribadat tanpa ilmu hanya memudaratkan dirinya dan orang lain.

3) Taubat pembunuh diterima oleh Allah Ta'ala. Ini adalah mazhab Ahli Sunnah wal Jama'ah.

4) Malaikat Rahmat lebih alim daripada malaikat Azab kerana malaikat Rahmat dapat mengetahui isi hati lelaki tersebut berbanding malaikat Azab yang hanya menghukum berdasarkan zahir.

5) Berhijrah meninggalkan keburukan menuju kebaikan.

6) Suasana memainkan peranan penting dalam membentuk peribadi seseorang.

7) Memboikot golongan yang sering melakukan kejahatan. Ini adalah salah satu cara menasihati golongan tersebut setelah dinasihatkan dengan cara yang baik.

8) Galakan supaya bersahabat dengan golongan yang baik.

9) Manusia boleh berubah. Justeru itu, bila kita membenci seseorang, kita hanya perlu membenci perbuatannya yang buruk bukan dirinya kerana boleh jadi suatu hari nanti dia akan berubah.

10) Rahmat Allah Ta'ala yang Maha Luas.

11) Niat yang baik walaupun tidak dapat dilaksanakan tetap akan memberi manfaat.

Wallahu a'lam.

p/s: Marilah berlumba-lumba menuju Rahmat Allah Ta'ala.

Humair,

Panchor, Paroi,

Negeri Sembilan.

Pulang Dan Berbakti

2010-12-01T12:11:00.000+02:00

Alhamdulillah, semalam (30/11/2010) saya selamat pulang ke tanah air setelah enam tahun merantau di negara orang (Mesir) untuk menimba ilmu. Perasaan bercampur baur sebelum pulang. Namun bila kaki telah dijejakkan di Malaysia tercinta, seronok pula. Gayat pun ada juga. Yang pentingnya, ternyata saya bukan pulang kosong. Tak lama lagi tugas untuk dakwah akan bermula. Dengar-dengarnya, mungkin saya akan dihantar bertugas sebagai imam di sebuah masjid di sekitar Seremban. Tak perlu saya sertai rancangan imam muda huhuhu. Moga segalanya dipermudahkan. Jadual pengajian saya pun telah mula disusun oleh pihak-pihak tertentu. Insya-Allah, akan saya cuba untuk penuhi. Ya, kepulangan ini bukan kepulangan yang kosong. Kepulangan ini adalah kepulangan yang dinanti. Pulang untuk berbakti. Buat sahabat-sahabat yang masih meneruskan pengajian di bumi Mesir, selamat meneruskan perjuangan. Jangan lupa, kepulangan kita sebenarnya sangat dinanti-nantikan. Sama ada kita sedar atau pun tidak. Selamat berjuang.

p/s: Berdakwah itu tak kenal waktu tuan-tuan...

Ungkapan Al-Qur'an

2010-11-21T10:44:00.000+02:00

Bila kita berbicara tentang kesusasteraan Islam dan Arab, kita tidak boleh lari daripada turut berbicara mengenai kesusasteraan al-Qur'an. Ini adalah kerana sastera Islam dan Arab mempunyai kaitan yang sangat rapat dengan kitab suci ini. Dalam membicarakan mengenai kesusasteraan al-Qur'an, para sasterawan sangat berminat untuk meneliti gaya bahasa dan bentuk ungkapan yang digunakan oleh al-Qur'an. Mereka telah menyenaraikan beberapa ciri istimewa yang terdapat pada bentuk ungkapan al-Qur'an.

Secara umum, ada tujuh ciri istimewa yang membezakan ungkapan al-Qur'an dengan ungkapan-ungkapan selain al-Qur'an. Ciri-ciri berkenaan adalah seperti berikut:

[1] Al-Qur'an menggunakan ungkapan yang tidak pernah terlintas dalam benak pemikiran manusia. Bentuk ungkapan al-Qur'an adalah bentuk khusus yang hanya dimiliki oleh al-Qur'an. Ia tidak boleh ditiru kerana ia diadun dan dibentuk menggunakan acuan Ketuhanan. Sedia maklum bahawa Bahasa Ketuhanan berbeza sama sekali dengan Bahasa Kemanusiaan. Walaupun al-Qur'an datang dengan menggunakan bahasa manusia iaitu Bahasa Arab, namun bentuk penggunaan dan ungkapannya berbeza dengan apa yang biasa digunakan oleh bangsa Arab. Justeru itu, al-Qur'an telah berkali-kali mencabar para penyair dan pemidato Arab agar mencipta dan mengarang satu surah atau beberapa ayat yang boleh menandingi al-Qur'an, namun ternyata cabaran tersebut tidak disahut dalam keadaan sejarah telah menceritakan bahawa mereka adalah tokoh-tokoh penyair dan pemidato. Ungkapan al-Qur'an bukan seperti syair walaupun ianya seakan-akan syair. Ia juga bukan datang dalam bentuk prosa walaupun ia seakan-akan prosa. Bukan juga berbentuk sajak mahupun qafiyah. Ia sangat berbeza dari sudut cara pengungkapannya.

[2] Ungkapan al-Qur'an ditujukan kepada jiwa manusia. Jiwa manusia memiliki kepelbagaian perasaan dan emosi. Manusia mengungkapkan emosi dan perasaannya melalui percakapan yang diiringi dengan nada suara yang melambangkan makna yang tersirat di sebalik jiwa. Bila sedih, ada nadanya. Bila gembira, ada nadanya. Bila marah, lain nadanya. Bila takut, juga ada nadanya. Dalam menimbulkan tindak balas terhadap jiwa, al-Qur'an memanfaatkan sepenuhnya peranan nada suara dalam ungkapannya. Kerana itu, kita dapati ada kalimah yang mesti dibaca dengan mad (panjang), ada yang dibaca dengan tasydid (bersabdu), ada yang disebut lin (lembut) dan pelbagai bentuk lagi. Di sinilah timbulnya peranan ilmu Tajwid dan juga makhraj huruf. Justeru, saya yakin bahawa bacaan al-Qur'an secara bertajwid memainkan peranan yang sangat besar dalam menimbulkan reaksi jiwa dan perasaan. Al-Qur'an mempunyai teknik tersendiri untuk mengungkapkan ayat-ayat yang boleh menimbulkan kegembiraan, kesedihan, ketakutan, kerisauan dan sebagainya. Al-Qur'an mampu memperlihatkan keredhaan dan kemarahan melalui ungkapan ayatnya juga. Ini memperlihatkan kepada kita betapa pentingnya membaca al-Quran secara bertajwid, bertartil serta diiringi dengan lagu yang betul. Ini membuatkan al-Qur'an menjadi hidup lalu menghidupkan jiwa yang mati.

[3] Susunan ungkapan al-Qur'an memiliki keserasian dari sudut seni. Ini adalah kerana, ungkapan al-Qur'an menghimpunkan tiga perkara dalam masa yang sama iaitu:

- Keindahan lafaz dan kalimah yang diguna pakai,

- Kehalusan makna,

- Keserasian lafaz dengan maknanya.

Dengan tiga perkara ini, al-Qur'an menggunakan imaginasi manusia untuk menghasilkan gambaran yang tepat dan benar tentang perkara yang ingin ia sampaikan. Bila kita membaca atau mendengar ayat-ayat suci al-Qur'an dibacakan, kita dapat merasai bahawa ia menghasilkan kesan yang sangat hebat. Di sebalik ayat-ayat yang diungkapkan, terdapat satu kekuatan luar biasa. Kekuatan yang mampu menyingkap apa yang tersirat di sebalik hati dan perasaan. Mengapa ya?... Kerana ia adalah firman Allah Yang Maha Mengetahui apa yang tersirat di sebalik hati dan perasaan...

[4] Ungkapan al-Qur'an juga mampu untuk menghimpunkan di antara dua perkara yang berlawanan menjadi satu. Bila ia berbicara tentang keburukan, dengan serta merta ia boleh bercerita tentang kebaikan. Bila ia berbicara tentang ketakutan, serta merta ia lampirkan dengan ketenangan. Ajaib! Dua perasaan yang saling berlawanan, namun boleh digandingkan dalam satu surah. Al-Qur'an memanfaatkan psikologi manusia dengan sebaiknya. Ia memperhalusi perasaan dengan cara yang menakjubkan. Perasaan takut dengan segera boleh bertukar menjadi tenang. Subhanallah! Wujudkah kitab lain seperti kitab ini?! Demi Allah! Tidak sama sekali. Hanya al-Qur'an..

[5] Al-Qur'an menggunakan ungkapan yang boleh difahami oleh semua orang yang memiliki latar belakang yang pelbagai. Ungkapan al-Qur'an tidak terlalu rumit sehingga sukar untuk difahami oleh golongan yang mempunyai latar belakang sederhana atau rendah. Tidak juga terlalu mudah sehingga membosankan golongan cerdik pandai. Tetapi semua orang boleh memahami al-Qur'an kerana ia berbicara dengan mereka mengikut tingkatan pemikiran masing-masing. Cerdik pandai, orang biasa, kanak-kanak, orang dewasa, semua boleh menerima apa yang diungkapkan oleh al-Qur'an. Benarlah firman Allah Ta'ala, mafhumnya:

Sesungguhnya Kami (Allah) telah menjadikan al-Quran itu mudah untuk disebut/diingat/diambil peringatan, maka siapa yang ingin mengambil peringatan?! [Surah al-Qomar: 12]

Ungkapan yang digunakan oleh al-Qur'an membuatkan ianya mudah dihafal walaupun orang yang menghafalnya tidak boleh bertutur dalam Bahasa Arab apatah lagi memahaminya.

[6] Apabila al-Qur'an berbicara tentang suatu topik, ia mampu berpindah ke topik yang lain dengan menggunakan ungkapan yang kemas tanpa wujud sebarang kepincangan. Walaupun secara zahir memperlihatkan seolah-olah tiada kaitan antara topik yang sedang dibincangkan dengan topik yang telah dibincangkan, namun jika diperhalusi akan terlihat suatu kaitan kemas dan rapi. Bila al-Qur'an berbicara tentang langit, ia mampu berpindah kepada topik bumi. Bila al-Qur'an menyebut tentang dunia, ia mampu terus berpindah kepada topik akhirat pula. Bila al-Qur'an berbicara menggunakan kata ganti diri 'dia', tiba-tiba ia boleh beralih menggunakan kata ganti diri 'kamu' dalam surah yang sama malah ayat yang sama! Kadangkala tanpa kita sedari kerana terlalu asyik dengan susunan kemas ungkapannya bak untaian mutiara yang sangat berharga..

[7] Ketika mengemukakan dalil-dalil, bukti-bukti dan fakta-fakta tentang sesuatu perkara, al-Qur'an menggunakan ungkapan yang mampu membuat pemikiran menjadi puas dalam masa yang sama hati menjadi seronok dengan dalil yang dikemukakan. Sebagai contoh, bila al-Qur'an mengajak kita berfikir tentang alam ini, kita bukan sekadar berfikir semata-mata, malah dalam masa yang sama hati turut merasa takjub dan kagum dengan kebesaran Tuhan yang mencipta alam ini. Al-Qur'an mampu berbicara dengan akal dan hati sekaligus. Ia mampu memperlihatkan kebenaran yang dihiasi dengan kecantikan. Semua ini membuktikan bahawa ungkapan al-Qur'an adalah Ungkapan Ketuhanan. Subhanallah..

Bibliografi:

- Sofahat min al-Adab al-Islami, karangan Prof. Dr. Muhammad Abdur Rahim an-Najjar dan Dr. Mahmud Razaq Hamid.

p/s: Terus mencari dan mencari rahsia al-Quran walaupun seumur hidup mencari, rahsianya tetap takkan habis...

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Dakwah Dan Hidayah

2010-11-20T00:37:00.000+02:00

Allah Ta'ala berfirman, mafhumnya:

Berdakwahlah (wahai Muhammad) ke arah jalan (agama) Tuhanmu dengan (cara) berhikmah, nasihat yang baik serta berdebatlah dengan mereka melalui cara yang terbaik. Sesungguhnya Tuhanmu lebih mengetahui tentang orang yang sesat daripada jalan-Nya dan Dia juga lebih mengetahui tentang golongan yang mendapat petunjuk. [Surah an-Nahl: 125]

Ayat ini menunjukkan beberapa perkara:

[1] Allah Ta'ala memerintahkan Nabi-Nya Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam supaya sentiasa berdakwah mengajak manusia masuk ke dalam agama Islam. Walaupun perintah ini ditujukan kepada baginda, namun hakikatnya perintah ini turut ditujukan kepada kita selaku umat baginda. Perintah ini ditujukan kepada baginda kerana baginda adalah contoh tauladan serta simbol dakwah ke arah kebaikan. Maka umat baginda yang meneruskan kelangsungan perjuangan dakwah baginda mesti mengikut jejak langkah baginda dalam menyampaikan dakwah Islam.

[2] Dalam berdakwah, Allah Ta'ala mengajar Nabi-Nya teknik dakwah yang sepatutnya digunapakai dalam proses menyampaikan dakwah. Tiga teknik telah dikemukakan iaitu menggunakan cara yang berhikmah, memberi nasihat yang baik dan berdebat/berdialog melalui medium yang terbaik. Bukan semua teknik sesuai digunakan pada semua sasaran dakwah. Ada orang sesuai diajak memahami Islam dengan cara yang berhikmah. Hikmah itu pula luas. Ia memerlukan kreativiti pendakwah dalam memahami watak orang yang didakwah serta cara yang sesuai untuk dipakai. Ada orang yang telah pun memahami Islam, namun kadangkala dia tersasar lalu melakukan perkara-perkara yang dilarang oleh Islam. Orang sebegini perlu dibimbing dengan khidmat nasihat yang baik. Psikologinya perlu diperhalusi supaya nasihat yang disampaikan berkesan. Ada golongan yang degil dan tidak mahu menerima Islam. Dia hanya bergantung kepada fakta. Orang sebegini perlu diajak berdialog/berdebat. Namun dengan cara yang paling baik dan tujuan yang murni iaitu untuk menegakkan kebenaran bukan untuk menegakkan benang yang basah atau untuk menunjukkan siapa yang hebat. Selain itu teknik-teknik ini juga boleh digunakan secara berperingkat.

[3] Jika kita perhatikan ketiga-tiga teknik yang dikemukakan di dalam ayat berkenaan, kita dapati semuanya berpaksikan kebaikan. Dengan erti kata lain, dakwah itu mesti disampaikan dalam bentuk yang terbaik. Secara berhikmah, nasihat yang baik dan dialog. Bukan secara hentam kromo, teguran yang tidak membina, serangan peribadi, berdialog dengan tujuan untuk menjatuhkan lawan dan sebagainya. Sebagaimana yang telah disebutkan sebelum ini bahawa hikmah itu luas. Ia boleh dipelbagaikan bergantung kepada kreativiti pendakwah. Nasihat yang baik juga mempunyai skop yang luas. Boleh didatangkan dalam berbagai-bagai bentuk. Dialog pula boleh diadakan dalam apa saja cara asalkan ia memberi faedah yang terbaik melalui medium yang terbaik juga.

[4] Ayat ini menjelaskan kepada kita bahawa tugas kita hanyalah berdakwah. Manakala urusan untuk memberi hidayah, maka ia adalah tugas Allah Ta'ala. Kerana itu Dia menyebut di akhir ayat bahawa Dia lebih mengetahui siapa yang layak untuk disesatkan dan siapa yang berhak mendapat hidayah. Dia memberi hidayah kepada seseorang kerana Dia lebih tahu bahawa orang tersebut berhak mendapat hidayah berdasarkan hikmah yang Dia juga tahu. Dia menyesatkan seseorang kerana Dia Maha Tahu bahawa orang berkenaan layak untuk disesatkan berdasarkan hikmah yang Dia juga tahu. Justeru itu, Dia tidak melantik kita untuk menjalankan tugas memberi hidayah dan menyesatkan orang lain kerana jika kita berkuasa untuk memberi hidayah atau menyesatkan seseorang, pasti kita akan memberi hidayah kepada semua orang yang kita sayangi dan bertindak menyesatkan semua orang yang kita benci. Namun Allah Ta'ala tidak begitu kerana Dia tidak terikat dengan emosi dan perasaan. Dia memberi hidayah berdasarkan hikmah walaupun orang yang diberi hidayah itu adalah orang yang paling kita benci. Dia menyesatkan seseorang juga berasaskan hikmah walaupun orang yang disesatkan itu adalah orang yang paling kita sayangi. Allah Ta'ala berfirman, mafhumnya:

Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak boleh memberi hidayah kepada orang yang engkau sayang, namun Allah jualah yang boleh memberi hidayah kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Dia lebih mengetahui golongan (yang berhak) mendapat petunjuk. [Surah al-Qosos: 56]

Persoalan: Kita telah pun jelas mengetahui bahawa hanya Allah Ta'ala yang berkuasa untuk memberi hidayah. Namun begitu, terdapat ayat yang berbunyi, mafhumnya:

Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) benar-benar memberi petunjuk ke jalan yang lurus. [Surah asy-Syuro: 52]

Mengapa hidayah itu disandarkan kepada Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam?

Kami menjawab: Dalam ayat ini, perbuatan memberi hidayah disandarkan kepada Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam kerana baginda adalah sebab kepada hidayah. Dengan maksud lain, Allah Ta'ala menjadikan baginda sebagai pintu hidayah menuju ke jalan yang lurus. Jika anda inginkan petunjuk, anda mesti mengikut sunnah dan ajaran baginda. Ini menunjukkan kemuliaan Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam sehingga Allah Ta'ala menjadikan orang yang mengikut baginda pasti akan mendapat petunjuk seakan-akan bagindalah yang memberi petunjuk. Baginda memberi petunjuk dengan sunnah. Namun hakikatnya, Allah Ta'ala jualah yang memberikan hidayah. Dalam ayat yang sama Allah Ta'ala berfirman, mafhumnya:

Demikianlah Kami (Allah) telah mewahyukan suatu roh (al-Quran) daripada perintah Kami kepadamu (wahai Muhammad). Engkau tidak pernah mengetahui apa itu al-Kitab (al-Quran) dan Iman, namun Kami menjadikannya (al-Quran/Iman) sebagai cahaya yang dengannya Kami memberi petunjuk kepada sesiapa yang Kami inginkan dari kalangan hamba-hamba Kami. Sesungguhnya engkau benar-benar memberi petunjuk ke jalan yang lurus. [Surah asy-Syuro: 52]

Allah Ta'ala yang memberi petunjuk secara hakiki. Namun dengan syarat mengikut ajaran Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam kerana melalui baginda dan dengan sebab baginda, kita mendapat petunjuk.

Konklusinya, kita dituntut untuk berdakwah secara terus-menerus tanpa mengenal erti putus asa. Jangan fikirkan soal orang yang kita dakwah akan mendapat hidayah atau tidak. Itu bukan kerja kita. Namun tidak salah untuk berdoa agar orang yang didakwah mendapat petunjuk. Dalam berdakwah, perlu ada teknik. Ia memerlukan ilmu. Jika tidak ada ilmu, bagaimana kita boleh mengajak orang lain supaya memahami Islam kerana hikmah, nasihat yang baik dan dialog menuntut kepada ilmu pengetahuan yang lengkap. Golongan yang didakwah pula mempunyai latar belakang yang pelbagai. Oleh itu, perlengkapkan diri dengan ilmu dan dalam masa yang sama hidupkan dakwah. Semoga Allah Ta'ala membimbing kita semua.

Wallahu a'lam.

p/s: Artikel ini untuk muhasabah diri sendiri. Entah berapa banyak dakwah yang telah digerakkan? Ya Allah! Ampunkan aku...

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Pengajaran Dari Ibadah Haji

2010-11-16T22:22:00.000+02:00

Guru kami al-Marhum al-Imam Sayyid Muhammad Kholil al-Khotib al-Hasani telah menulis qasidah yang mengungkapkan beberapa pengajaran yang dipetik daripada ibadah haji. Menerusi entri ini, saya akan menyatakan intipati qasidah tersebut bersempena Hari Raya Aidiladha pada kali ini.

Persiapan Sebelum Menunaikan Haji.

Sebelum menunaikan haji, kita mestilah bertaubat serta meminta maaf daripada orang-orang yang pernah kita zalimi. Ikhlaskan niat di samping memenuhkan hati dengan kebesaran Allah Ta'ala lantas memutuskan hubungan hati daripada terikat dengan dunia. Siapkan bekalan haji daripada hasil yang benar-benar halal dan sebaik-baik bekalan itu adalah yang memberi kekuatan kepada kita dalam menunaikan ibadah haji diiringi dengan bekalan taqwa.

Ihram Dan Pengajaran Daripadanya.

Ketika memakai kain ihram, renungkanlah bahawa ia adalah kain kafan yang akan kita pakai ketika mati kelak. Kain ihram menyedarkan kita tentang kehidupan orang-orang yang susah. Oleh itu, kita hendaklah biasa untuk merasai kesusahan dan kepayahan.

Tawaf.

Apabila kita telah menjejakkan kaki di Baitul Haram, maka panjatkan kesyukuran kepada Allah Ta'ala yang telah mengizinkan kita untuk sampai ke Rumah-Nya. Panjatkan kesyukuran kepada-Nya dengan penuh kekhusyukan. Lantas, bertawaflah mengelilingi Ka'abah sebagai tanda ucapan dan hendaklah kita menyedari bahawa tujuan bertawaf itu adalah tawaf hati mengelilingi Tuan Empunya Ka'abah.

Hajarul Aswad.

Ia adalah tangan kanan Allah Ta'ala di bumi ini. Apabila kita menciumnya atau melambai ke arahnya, bererti kita telah berbai'ah kepada-Nya, maka tunaikan bai'ah kita kepada-Nya. Muliakan Hajarul Aswad itu kerana ia adalah salah satu syiar Allah Ta'ala malah kita dituntut untuk memuliakan semua syiar-Nya. Perbanyakkan doa kerana ia adalah kawasan yang dimustajabkan doa.

Sa'i Antara Marwah dan Sofa Serta Meminum Air Zamzam.

Ketika bersa'i, kenangkanlah peristiwa yang berlaku kepada Nabi Ibrahim, Sayyidah Hajar dan Nabi Ismail 'alaihimussalam. Ucapkan kesyukuran kepada Allah Ta'ala yang telah mengurniakan nikmat kepada kita dengan sebab mereka. Ketika berlari-lari, rasakan bahawa kita umpama sang hamba yang berlari kepada-Nya dengan penuh rasa rindu dan cinta atau seumpama orang bersalah yang merasa takut dengan kesalahannya lantas bersegera menuju pengampunan-Nya. Ketika meminum air Zamzam, niatkan agar Allah Ta'ala mengurniakan kebaikan dunia dan akhirat kepada kita.

Wukuf Di Padang Arafah.

Ketika wukuf di Arafah, pohonlah daripada-Nya agar dikurniakan makrifah. Bayangkan tentang suasana di Hari Kiamat kelak ketika Dia menghimpunkan semua makhluk-Nya. Mintalah daripada-Nya agar kita dihimpunkan bersama-sama golongan yang Dia cintai. Perhimpunan di Arafah ibarat suatu muktamar agung. Di sinilah kita berkenalan dan berbincang tentang masalah umat Islam lantas berazam untuk sama-sama saling bantu membantu. Di sinilah perjanjian diikat bahawa kita mesti mempertahankan sesama kita saudara seislam kerana hakikatnya kita adalah satu walaupun berlainan bangsa dan negara.

Muzdalifah dan Mina.

Di Muzdalifah, berdoalah memohon rahmat-Nya buat diri kita dan kaum muslimin seluruhnya hatta terhadap musuh ketat kita sekalipun. Pohonlah keredhaan-Nya. Apabila tiba di Mina untuk melempar jamrah, maka lemparkan sekali hawa nafsu kita. Lemparilah syaitan sambil memohon perlindungan-Nya agar mereka tidak menggoda kita lagi.

Sembelihan, Menggunting Atau Mencukur Rambut Dan Tawaf Perpisahan.

Bila kita menyembelih binatang korban, maka sembelih sekali bahagian nafsu kita sambil berharap agar Dia menerima korban yang kita hulurkan. Lalu bertahalul dengan menggunting atau mencukur rambut. Setelah itu bertawaf sebagai lambang perpisahan sambil bersyukur tanda terima kasih kepada-Nya yang sudi menjemput kita untuk menziarahi Rumah-Nya.

Wallahu a'lam.

Dipetik daripada kitab Wahyul Hadith, karangan guru kami al-Marhum al-'Arif Billah al-Imam Sayyid Muhammad Kholil al-Khotib al-Hasani.

p/s: Semoga Allah merahmati al-Marhum guru kami. Qasidah beliau adalah limpahan hikmah daripada lautan al-Quran dan Sunnah.

Antara Dua Ajaran (Bhgn 5)

2010-10-31T10:33:00.000+02:00

Sambungan daripada entri yang lepas...

Ucapan Salam.

Nabi Isa 'alaihissalam memberi ucapan salam kepada para pengikut baginda dengan ungkapan Assalamu'alaikum (Salam sejahtera ke atas kamu). Menurut Perjanjian Baru, Nabi Isa telah mengucapkan salam kepada mereka sebelum baginda disalib. Injil John mencatatkan:

Isa berkata kepada mereka sekali lagi, "Salam sejahtera buat kamu. Sebagaimana Bapa telah mengutuskan saya, begitu juga saya mengutuskan kamu." [John 20:19]

Amalan memberi ucapan salam telah diwarisi sejak zaman berzaman. Ia telah diamalkan oleh para nabi sebelum Nabi Isa lagi. Perjanjian Lama menyebut mengenai Nabi Daud 'alaihissalam ketika baginda mengutus wakil untuk bertemu dengan Nabal:

Kamu mesti menghormatinya (dengan ucapan), "Salam sejahtera buat kamu. Salam sejahtera ke atas rumah dan apa jua yang kamu miliki." [1 Samuel 25:6]

Al-Qur'an mengajar kita supaya memberi salam sebelum masuk ke rumah. Firman Allah Ta'ala, mafhumnya:

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu memasuki rumah yang bukan kepunyaan kamu melainkan setelah kamu meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. (Perbuatan) itu lebih baik buat kamu agar kamu sentiasa mengambil peringatan. [Surah an-Nur: 27]

Al-Qur'an juga menyatakan bahawa para malaikat akan sentiasa mengucapkan salam kepada para penghuni syurga. Firman Allah Ta'ala, mafhumnya:

Orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhan mereka pasti akan dibawa ke syurga dalam satu rombongan. Apabila mereka sampai kepadanya (syurga itu) dan dibuka pintu-pintunya, lantas para penjaganya (para malaikat) pun berkata kepada mereka, "Salam sejahtera ke atas kamu. Kamu telah memperolehi kebahagiaan. Oleh itu, masuklah ke dalamnya (syurga itu) selama-lamanya." [Surah az-Zumar: 73]

Allah Ta'ala juga menitahkan orang-orang yang beriman agar saling mengucapkan salam sesama mereka. Firman Allah Ta'ala, mafhumnya:

Apabila orang-orang yang beriman dengan ayat-ayat Kami datang kepadamu (wahai Muhammad), maka ucapkanlah, "Salam sejahtera ke atas kamu.".. [Surah al-An'am: 54]

Zakat.

Nabi Isa 'alaihissalam telah menegaskan mengenai kewajipan membayar zakat hasil tanaman sebanyak sepersepuluh (1/10) yang dikutip ketika musim menuai. Perjanjian Lama menyebut:

Kamu perlu membayar sepersepuluh daripada hasil tanaman kamu yang tumbuh daripada ladang setiap tahun. [Deuteronomy 14:22]

Di dalam al-Qur'an, Allah Ta'ala turut mengingatkan golongan beriman agar mengeluarkan zakat hasil tanaman. Allah Ta'ala berfirman:

Dia (Allah) jualah yang menjadikan kebun-kebun yang menjalar (di permukaan bumi) dan tidak menjalar (berdiri tegak), pohon-pohon kurma, tanam-tanaman yang berlainan rasanya, buah zaitun dan buah delima yang agak sama (bentuk dan warnanya) tetapi berlainan (rasanya). Makanlah buah-buah itu apabila ia berbuah dan keluarkanlah haknya (zakatnya) pada musim menuai. Janganlah kamu berlebih-lebihan (memakannya). Sesungguhnya Allah tidak suka kepada golongan yang berlebih-lebihan (melampaui batas). [Surah al-An'am: 141]

Islam juga telah mensyariatkan pembayaran zakat dalam pelbagai bentuk. Ada zakat pendapatan, zakat harta, zakat hasil galian, zakat tanam-tanaman, zakat binatang ternakan dan zakat fitrah. Islam juga telah menentukan golongan-golongan yang berhak untuk menerima zakat. Zakat disyariatkan bertujuan untuk membantu golongan fakir miskin yang memerlukan. Ia juga sebagai sumber yang melancarkan lagi perjalanan ekonomi. Zakat adalah untuk diagih-agihkan. Bukan untuk disimpan bagi memenuhi tembolok pihak-pihak tertentu. Al-Qur'an telah mendedahkan sikap para paderi Kristian dan pendeta Yahudi yang bertindak mengutip harta daripada para penganut agama mereka, namun bukan untuk diagihkan kepada golongan fakir miskin, sebaliknya untuk mengisi tembolok dan poket mereka. Allah Ta'ala berfirman, mafhumnya:

Wahai orang-orang yang beriman! (Ketahuilah) bahawa kebanyakan pendeta (Yahudi) dan paderi (Kristian) seringkali memakan harta orang ramai dengan cara yang batil serta menghalang (orang lain) daripada (mengikut) jalan (agama) Allah.. [Surah at-Taubah: 34]

Puasa.

Menurut Injil, Nabi Isa 'alaihissalam pernah berpuasa selama 40 hari. Perjanjian Baru menyebut:

Dan baginda telah berpuasa selama empat puluh hari empat puluh malam. Setelah itu, baginda merasa lapar. [Matthew 4:2]

Perjanjian Lama turut mencatatkan bahawa Nabi Musa 'alaihissalam pernah berpuasa:

Dan baginda berada di sana (Tursina) bersama Tuhan selama empat puluh hari empat puluh malam dalam keadaan baginda tidak memakan roti mahupun meminum air. (Di sanalah) baginda menulis perjanjian di atas papan loh (iaitu Taurat) yang berupa sepuluh titah perintah (dari Tuhan). [Exodus 34:28]

Puasa juga turut disyariatkan buat umat Islam. Allah Ta'ala berfirman, mafhumnya:

Wahai orang-orang yang beriman! Puasa itu difardhukan ke atas kamu sebagaimana ia pernah difardhukan ke atas umat-umat sebelum kamu agar (dengan puasa itu) kamu bertaqwa. [Surah al-Baqarah: 183]

Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam pernah bersabda, mafhumnya:

Puasa (sunat) yang terbaik ialah puasa (yang pernah diamalkan oleh) saudara saya (Nabi) Daud 'alaihissalam. Baginda berpuasa sehari dan berbuka sehari. [Riwayat al-Bukhori dan Muslim]

Bersambung....

Antara Dua Ajaran (Bhgn 4)

2010-10-29T20:49:00.001+02:00

Sambungan daripada entri yang lepas...

Bersujud Di Dalam Sembahyang.

Menurut Injil, Nabi Isa 'alaihissalam dilaporkan bersujud di dalam sembahyang. Dalam satu peristiwa yang berlaku di sebuah tempat bernama Gethsemane ketika Nabi Isa dan para pengikut baginda berada di sana, Perjanjian Baru menyebut:

Dan baginda pergi ke tempat yang agak jauh sedikit, lalu baginda pun bersujud dan berdoa, "Bapa! Jika boleh, biarkan piala ini bergerak untukku, namun bukan dengan kehendakku tetapi dengan izin-Mu." [Matthew 26:39]

Apa yang dilakukan oleh Nabi Isa 'alaihissalam, ia juga turut dilakukan oleh para nabi yang lain sebagaimana yang dilaporkan oleh Injil. Ini menunjukkan bahawa sujud di dalam sembahyang itu adalah suatu perbuatan yang pernah disyariatkan. Di dalam Perjanjian Lama, beberapa orang nabi dilaporkan telah bersujud di dalam sembahyang. Antara mereka ialah:

- Nabi Ibrahim 'alaihissalam dicatat pernah bersujud di dalam sembahyang [Genesis 17:3]

- Nabi Musa dan Nabi Harun 'alaihimassalam juga pernah bersujud [Numbers 16:22 & 20:6]

- Nabi Joshua juga begitu [Joshua 5:14 & 7:6]

- Nabi Elijah turut bersujud [1 Kings 18:42]

Penganut Kristian berdoa.

Namun begitu, penganut Kristian pada hari ini tidak melakukan apa yang telah dilakukan oleh Nabi Isa. Mereka bersembahyang sambil berlutut dan menggenggam tangan mereka sendiri. Tidak ada perbuatan yang dinamakan sujud di dalam sembahyang mereka.

Di dalam ajaran Islam, sujud adalah salah satu rukun sembahyang. Malah di dalam al-Qur'an, banyak ayat yang menyebut tentang perintah supaya bersujud di dalam sembahyang. Firman Allah Ta'ala, mafhumnya:

Sebutlah nama Tuhanmu (wahai Muhammad) pada waktu pagi dan petang. Serta sujudlah kepada-Nya di samping bertasbih (memuji-Nya) di sepanjang malam. [Surah al-Insan: 25-26]

Menutup Aurat.

Golongan wanita pada zaman Nabi Isa 'alaihissalam adalah golongan yang menutup aurat. Mereka memakai pakaian yang menutupi seluruh tubuh serta memakai tudung. Malah ia adalah amalan para wanita yang hidup pada zaman nabi-nabi sebelum baginda. Perjanjian Lama mencatatkan:

Rebekah pun mengangkat pandangannya lalu ternampak Ishaq, lantas dia turun daripada untanya dan bertanya kepada si hamba, "Siapa lelaki itu yang sedang berjalan di padang untuk bertemu kita?" Si hamba menjawab, "Itu ialah tuan saya." Lantas Rebekah mengambil jubahnya dan menutup seluruh tubuhnya. [Genesis: 24:64-65]

Paul turut menulis di dalam sepucuk surat pertama beliau yang ditujukan kepada penduduk Corinthian:

Biarawati yang bertudung.

Mana-mana wanita yang bersembahyang atau menilik dengan tidak menutup kepala, bererti dia tidak memuliakan kepalanya. (Keadaannya) sama seperti dia mencukur kepalanya sendiri. Wanita yang tidak menutup kepalanya, sepatutnya dia memotong rambutnya. Tetapi berambut pendek atau kepala bercukur itu bukan suatu kebanggaan, maka sepatutnya wanita itu bertudung.

Namun jika kita melihat realiti wanita Kristian pada hari ini, mereka sewenang-wenangnya membuka aurat dan menunjukkan rambut untuk tatapan awam. Baik di khalayak ramai mahupun ketika menghadiri gereja untuk bersembahyang. Ini menunjukkan mereka sendiri tidak mengikut ajaran Injil.

Di dalam ajaran Islam, para wanita muslimah diperintahkan supaya menutup aurat dan bertudung. Allah Ta'ala berfirman, mafhumnya:

Muslimah sejati.

Katakanlah (wahai Muhammad) kepada wanita mukminah agar mereka menundukkan pandangan, memelihara kehormatan serta tidak mendedahkan perhiasan mereka (aurat mereka) kecuali yang biasa dilihat (muka dan tapak tangan) dan hendaklah mereka melabuhkan tudung sehingga menutupi dada. [Surah an-Nur: 31]

Allah Ta'ala berfirman lagi, mafhumnya:

Wahai Nabi! Perintahkan isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang yang beriman supaya melabuhkan pakaian mereka (menutupi seluruh tubuh). Itu adalah supaya mereka dikenali dan tidak diganggu (oleh lelaki yang jahat). Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [Surah al-Ahzab: 59]

Bersambung....

Bila Ibu Bersubahat Sama..

2010-10-29T00:27:00.002+02:00

myMetro | Ibu galak anak khalwat

Sila klik pautan di atas ini.

Sepatutnya ibu bapa berperanan untuk mendidik anak-anak menjadi insan yang berguna. Namun, dalam kalangan masyarakat kita perkara ini sudah terbalik. Ibu pun sanggup nak bersekongkol sama dalam perbuatan anaknya yang tidak baik.

Ini menunjukkan institusi keluarga di negara kita bermasalah. Keluarga yang suatu masa dahulu menjadi tempat anak-anak berteduh sudah menjadi tempat yang tidak aman pula buat anak-anak. Kalau aman pun, aman untuk melakukan maksiat sebab ibu bapa dah tak kisah. Tak hairan lah muda-mudi kita sewenang-wenangnya melakukan masalah sosial sebab mereka mendapat sokongan daripada ibu bapa sama ada secara langsung ataupun tidak langsung. Saya teringat ketika pulang bercuti pada tahun 2006 dulu, saya bersama rakan-rakan terlibat sebagai fasilitator untuk sebuah program mengenai sembahyang yang dianjurkan buat pelajar-pelajar sekolah rendah. Ada antara peserta yang tidak tahu sembahyang langsung! Bila ditanya dan diselidiki, jawapannya mudah: Dia tidak pernah melihat ibu bapanya bersembahyang! Jadi, suasana sembahyang itu tidak pernah dirasai menyebabkan dia tak tahu sembahyang.

Ada rakan saya yang bercerita, beliau diberi tanggungjawab untuk mengendalikan program tentang sembahyang juga yang mensasarkan pelajar-pelajar bermasalah yang terlibat dengan kes juvana. Untuk menjemput mereka, terpaksa menggunakan waran dari mahkamah. Waran tersebut bukan saja ditujukan kepada para pelajar yang dipanggil, malah terpaksa ditujukan kepada ibu bapa juga kerana ada segelintir mereka yang tidak membenarkan anak mereka untuk menyertai program berkenaan! Padahal itu adalah program tentang sembahyang! Owh.. Kalau hantar anak pergi kelas piano, menyanyi atau seni, sanggup bayar mahal-mahal. Tak apalah, esok kalau si ibu dan ayah meninggal dunia, tak perlu sembahyangkan jenazah. Hanya mainkan piano atau nyanyikan lagu!

Sidang pembaca!

Marilah kita fikirkan bersama tentang masalah ini. Sampai bila lagi kita ingin ianya berlanjutan? Sampai bila?! Semua orang perlu main peranan. Ia bukan perlu ditanggungkan ke atas pundak para pemerintah atau para ulama'. Ia adalah tanggungjawab kita bersama. Renung-renungkanlah....

p/s: Kalau saya ada anak nanti, mampukah saya mendidik mereka dengan baik?.. Ya Allah! Kurniakan zuriat yang solehah untukku...

Rancangan PM Kita Untuk ETP

2010-10-27T06:26:00.000+02:00

Untuk memacu industri pelancongan mengikut Program Transformasi Ekonomi (ETP), Perdana Menteri kita merancang untuk:

1) Tubuhkan beberapa kelab malam terkemuka.

2) Anjurkan konsert utama.

3) Longgarkan garis panduan untuk penghibur antarabangsa.

4) Pakejkan semula acara antarabangsa seperti Formula 1 dan MotoGP.

Sumber: Klik di sini.

Saya menyokong industri pelancongan di negara kita perlu ditingkatkan. Cuma saya terfikir, adakah Perdana Menteri kita tidak mempunyai idea selain daripada yang disebutkan di atas? Saya yakin, orang yang mempunyai fikiran yang waras ditambah dengan kesedaran beragama pasti tidak akan bersetuju dengan rancangan ini. Sebab ia hanya akan mengundang kesan negatif berbanding positif. Ya, positifnya mungkin ia boleh menyumbang kepada pertumbuhan ekonomi negara, namun negatifnya ramai yang sudah terfikir mengenainya. Ya Allah! Selamatkanlah Malaysia..

Di antara tanggungjawab rakyat ialah mendoakan pemimpin supaya sentiasa diberi petunjuk. Saya yang hanya mampu menulis di blog ini sebagai ingatan bersama, dalam masa yang sama hanya mampu berdoa agar Allah Ta'ala memberi petunjuk kepada PM kita dan memimpin beliau ke arah yang betul dan diredhai-Nya..

p/s: Ya Allah! Berilah petunjuk kepada para pemimpin kami agar mereka kembali tunduk kepada hukum-hakam-Mu... Inna lillahi wa inna ilaihi roji'un...

Tanggang Moden

2010-10-27T03:05:00.000+02:00

Sila klik pada tajuk untuk membaca berita sebenar. Di sini hanyalah ulasan.

Apalah nak jadi pada anak-anak zaman sekarang?! Hanya kerana si ibu lambat membuat persiapan perkahwinan, sanggup dia menumbuk ibunya sehingga koma wanita malang itu!! Dia ingat perkahwinan dia akan berkatlah! Wei anak derhaka! Kau jangan ingat Allah tak balas perbuatan kau tu! Kalau kau dapat kahwin sekalipun, kau dapat anak, anak kau akan terajang kau pula sampai meninggal! Apalah nak jadi....

p/s: Kesal... Si ibu yang membela bagai menatang minyak yang penuh diperlakukan sedemikian rupa.. Tiba-tiba teringat pada ibu saya...

Antara Dua Ajaran (Bhgn 3)

2010-10-27T01:19:00.000+02:00

Sambungan daripada entri yang lepas..

Minuman Yang Memabukkan/Arak.

Nabi Isa 'alaihissalam ialah seorang nabi yang sering mengabdikan diri kepada Allah Ta'ala. Oleh itu, baginda diperintahkan supaya menjauhkan diri daripada sebarang minuman yang memabukkan. Ini adalah berdasarkan perintah yang dirakamkan di dalam Perjanjian Lama:

Hebrew Bible

Dan Tuhan berfirman kepada Musa, "Katakan kepada orang-orang Israel bahawa mana-mana lelaki atau wanita yang telah mengikat sumpah istimewa, sumpah Nazirite untuk mengabdikan diri kepada Tuhan, maka dia mesti menjauhkan diri daripada arak dan minuman yang memabukkan. Dia tidak boleh meminum cuka yang terhasil daripada arak dan minuman yang memabukkan serta tidak boleh meminum sebarang minuman yang diperbuat daripada anggur, dia tidak boleh memakan anggur segar mahupun kering. Sepanjang hari yang digunakan untuk beribadat, dia tidak boleh memakan makanan yang diperbuat daripada pokok anggur, malah tidak boleh makan biji dan kulitnya juga." [Numbers 6:1-4]

Ajaran Islam juga turut melarang daripada arak dan minuman keras sebagaimana firman Allah Ta'ala, mafhumnya:

Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya arak, judi, pemujaan berhala dan tilikan nasib menggunakan anak panah itu hanyalah kotoran (dosa) daripada perbuatan syaitan, maka jauhilah ia (perkara-perkara yang disebutkan itu) agar kamu berjaya. [Surah al-Maidah: 90]

Di dalam Injil John [John 2:1-11] terdapat kisah bahawa Nabi Isa telah menukarkan air biasa menjadi arak sebagai salah satu mukjizat baginda. Namun kisah ini sebenarnya bercanggah dengan apa yang dirakamkan oleh tiga Injil yang lain (Mark, Luke dan Matthew). Begitu juga, para cendekiawan Kristian sendiri turut meragui akan kebenaran kisah tersebut.

Berwudhuk Sebelum Sembahyang.

Nabi Isa 'alaihissalam berwudhuk sebelum menunaikan sembahyang berdasarkan ajaran Taurat. Ini adalah kerana Nabi Musa dan Nabi Harun 'alaihimassalam dilaporkan berbuat demikian. Perjanjian Lama menyebut:

Dia pun meletakkan sebuah bekas besar di antara khemah pertemuan dengan altar lalu menuangkan air di dalamnya supaya Musa, Harun dan anak-anak baginda dapat membasuh tangan dan kaki mereka.... sebagaimana yang diperintahkan oleh Tuhan kepada Musa. [Exodus 40:30-31]

Di dalam al-Qur'an, perintah berwudhuk sebelum sembahyang dirakamkan seperti berikut, mafhumnya:

Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu ingin mendirikan sembahyang, maka basuhlah muka dan tangan kamu sehingga ke siku serta sapulah kepala kamu dan (basuhlah) kaki kamu sehingga ke buku lali... [Surah al-Maidah: 6]

Bersambung....

Sistem Pendidikan Kita

2010-10-26T06:35:00.002+02:00

myMetro | Sistem pendidikan kita ketinggalan

Sila klik pada pautan di atas ini.

Sistem pendidikan yang berkesan ialah sistem yang berjaya melahirkan pelajar yang kreatif, berinovasi serta mampu memanifestasikan apa yang dipelajari dalam bentuk yang berkesan serta menarik. Di samping itu turut melahirkan pelajar yang berakhlak mulia. Saya berpandangan elok saja jika sistem peperiksaan diteruskan. Ia penting untuk menguji tahap kematangan ilmu seseorang [klik di sini]. Cuma sistem pendidikan kita perlu diperkemaskan lagi agar ia benar-benar boleh mencapai matlamat yang diinginkan terutama dalam melahirkan golongan pemimpin yang kuat pegangan agamanya, amanah serta mampu memacu negara ke arah yang lebih baik.

p/s: Nak mansuh atau tidak, yang penting belajar tetap belajar. Jangan belajar hanya kerana peperiksaan. Belajar kerana ilmu. Tuntut ilmu kerana Allah...

Mogok Rugikan Perancis RM1.72 Bilion Sehari

2010-10-26T01:10:00.000+02:00

Sila klik pada tajuk untuk membaca berita sebenar. Di sini hanyalah ulasan.

Rakyat Perancis memang berani untuk mempertahankan hak mereka. Adakah rakyat Malaysia begitu juga? Kalau rakyat Malaysia berani mogok, berapa billion agaknya kerajaan akan rugi?

p/s: Kerana sekeping roti 'isy, rakyat Mesir berani berdemonstrasi sampai kerajaan terpaksa tunduk. Hanya kerana sekeping roti...

Ajal Tak Kira Usia Dan Tempat

2010-10-26T00:59:00.000+02:00

Sila klik pada tajuk untuk membaca berita sebenar. Di sini hanya ulasan.

Kita tak tahu bila kita akan mati. Saya selalu terfikir bilakah saya akan mati? Bagaimana keadaan saya mati? Fikiran-fikiran sebegini membuatkan saya kadangkala merasa ngeri, takut-takut mati dalam keadaan melakukan maksiat. Ya Allah! Jauhkanlah...

Mati tak mengenal usia. Dia juga tak kisah di mana. Yang penting bila waktunya tiba, sesaat pun takkan dapat dilewatkan mahupun dipercepatkan.

p/s: Selalulah bertaubat. Perbanyakkan amalan soleh. Ya Allah! Aku memohon Husnul Khotimah daripada-Mu...

Bila Anak Muda Bersuara...

2010-10-26T00:19:00.004+02:00

100,000 anak muda tolak menara 100 tingkat
Klik pada pautan di atas ini.

Jangan main-main dengan suara golongan muda. Saya yakin,
kalau mereka terus bersuara pasti Menara Warisan takkan dapat dibina. Betul juga, RM 5 billion adalah suatu jumlah besar yang sepatutnya disalurkan untuk meningkatkan banyak aspek khususnya sektor pendidikan dan kebajikan rakyat. Pendidikan sangat penting dalam pembangunan negara. Ini adalah perkara yang semua orang tahu. Macam mana nak membentuk generasi pelapis sedangkan wang disalurkan bukan pada tempatnya? Sekadar renungan..

p/s: Pemuda tunjang negara. Negara tunjang....???

Urus Tadbir Ekonomi Negara Pincang

2010-10-26T00:06:00.002+02:00

Urus tadbir ekonomi negara pincang
Klik pada pautan di atas ini.

Adakah negara kita akan semakin kaya atau semakin miskin jika Barisan Nasional memerintah lagi? Tapi tak mengapalah, kita beri peluang lagi pada mereka untuk memerintah, manalah tahu kalau-kalau boleh dipulihkan. Tapi sejauh mana kesungguhan yang ditunjukkan oleh mereka selama ini? Jawapannya ada pada anda...

p/s: Berubah kepada sistem ekonomi Islam...

AS Tertekan

2010-10-25T00:37:00.001+02:00

AS tertekan ekoran maklumat perang Iraq

LONDON - Amerika Syarikat (AS) semalam semakin tertekan ekoran desakan supaya menyiasat dakwaan mengenai dokumen Perang Iraq yang dibocorkan oleh laman WikiLeaks.

Dokumen itu mendedahkan perbuatan tentera AS selepas Iraq diceroboh atas arahan Presiden AS ketika itu, George W. Bush dan disertai oleh Britain pada 2003.

Alasan serangan itu adalah untuk menggulingkan Saddam Hussein yang menjadi pemimpin Iraq pada masa itu yang dikatakan menyimpan sejumlah senjata pemusnah besar-besaran.

Fail yang dibocorkan pada Jumaat lalu itu mendedahkan maklumat penderaan, pembunuhan orang awam dan pengawal-pengawal Iraq memukul tahanan.

Dalam maklumat itu, terdapat sejumlah wanita yang dibunuh di pusat pemeriksaan tentera AS di Iraq.

Berhubung peranan Iran di Iraq, fail itu mendedahkan Teheran didakwa menggunakan militia untuk membunuh dan menculik askar-askar AS.

Sebuah pertubuhan pemantau kemanusiaan, Human Right Watch menyatakan pemerintah Iraq sepatutnya menyiasat laporan penderaan terhadap tahanan itu.

Sementara itu, Timbalan Perdana Menteri Britain, Nick Clegg menganggap dakwaan itu terlalu serius dan menyatakan orang ramai mahu mendapatkan jawapan terhadap apa yang mereka telah dengar mengenai maklumat tersebut.

"Saya menganggap pentadbiran AS akan menyediakan jawapannya sendiri. Adalah bukan bagi kami untuk memberitahu anda (pemerintah AS) cara untuk melakukannya (memberi jawapan)," kata Clegg.

Jurucakap Human Right Watch, Malcolm Smart berkata, kebocoran maklumat itu mencetuskan kebimbangan bahawa pihak berkuasa AS melakukan satu perlanggaran serius undang-undang antarabangsa apabila ia menyerahkan ribuan tahanan kepada pihak berkuasa keselamatan Iraq yang mendera dan menyeksa tahanan dalam skala mengejutkan. - AFP

Sumber: Di sini

Ulasan Humair:

Pepatah Arab ada berkata:

Walaupun kamu cuba menyembunyikan kejahatan kamu, suatu hari nanti ia akan terbongkar jua.

Semakin hari, Allah Ta'ala bongkarkan satu persatu kejahatan Amerika Syarikat. Saat kejatuhan mereka semakin hampir sebenarnya. Kita sebagai umat Islam pula, bila lagi hendak sedar?!

p/s: Kerajaan ibarat putaran roda. Suatu hari di atas, hari lain di bawah pula...

Akhirnya Terbela Juga..

2010-10-25T00:20:00.000+02:00

Keluarga bawah jambatan dibela

KUALA LUMPUR – Tidak sampai 24 jam kisah menyayat hati sebuah keluarga dan dua lelaki yang merempat di bawah jambatan di lebuh raya disiarkan Kosmo!, nasib mereka kini terbela apabila Exco Pemuda UMNO, Datuk Muhd. Khairun Aseh tampil menghulurkan bantuan.

Kini kesemua mereka ditempatkan di asrama Wisma Belia di Jalan Syed Putra di sini.

Muhd. Khairun yang juga Pengerusi Biro Aduan Komuniti Pemuda UMNO berkata, mereka dibenarkan tinggal di situ buat sementara waktu selepas mendapat kebenaran pihak pengurusan asrama tersebut.

Katanya, pihaknya akan cuba mendapatkan kediaman untuk mereka melalui skim bantuan perumahan rakyat termiskin.

“Pemuda UMNO amat tersentuh hati dengan kehidupan mereka yang begitu daif dan akan menyelesaikan masalah yang dihadapi,” katanya selepas melawat keluarga dan dua lelaki itu di bawah jambatan Lebuh Raya Maju Expressway (Mex) di sini semalam.

p/s: Alhamdulillah, terbela juga nasib mereka. Maknanya tanda-tanda nak jadi macam Mesir belum ada lagi hehehe...

Danial

2010-10-24T23:33:00.002+02:00

Nabi Daniel (Daniyyel, Daniyal atau Danial, juga disebut Dani, Danyal; menurut Bahasa Hebrew Tabaria, ia bermaksud 'Tuhan ialah hakimku') ialah tokoh yang disebut dalam sejarah sebagai salah seorang utusan Allah Ta'ala dalam tiga agama samawi (Islam, Kristian dan Yahudi). Namun begitu, maklumat mengenai baginda lebih banyak tertumpu kepada catatan yang terdapat di dalam Kitab Daniel agama Kristian Katolik dan Yahudi.

Al-Hafiz Ibnu Kathir (700H-774h) rahimahullah menulis (selepas beliau menyebutkan sanad riwayat sehingga sampai kepada Abdullah bin Abi Huzail):

Nebuchadnezar (605 SM-562SM) mengurung dua ekor singa di dalam sebuah ruang bawah tanah. Kemudian dia mencampakkan Danial ke dalam ruang bawah tanah tersebut. Namun begitu, kedua-dua singa itu tidak menyerang baginda. Lalu baginda tinggal di ruang tersebut sehingga masa yang dikehendaki oleh Allah Ta'ala. Kemudian, baginda mengidam untuk mencicipi makanan dan minuman. Lantas Allah Ta'ala mewahyukan kepada Armiya (juga seorang nabi dan disebut sebagai Jeremiyah) yang ketika itu sedang berada di Syam (dengan firman-Nya), "Siapkan makanan dan minuman untuk Danial!" Armiya pun berkata, "Tuhanku! Aku berada di bumi Syam sedangkan Danial berada di Babil, Iraq!" Lalu Allah Ta'ala mewahyukan lagi kepada baginda, "Siapkan saja apa yang telah Kami perintahkan kepadamu kerana Kami akan mengutuskan malaikat yang akan membawamu dan makanan yang engkau sediakan itu."

Danial dan Singa. Manchester Art Gallery 1890.

Armiya pun melaksanakan perintah tersebut. Lalu Allah Ta'ala mengutuskan malaikat yang membawa baginda dan makanan yang disediakan itu sehingga akhirnya baginda berdiri di permukaan ruang bawah tanah itu. (Apabila menyedari kedatangan seseorang) Danial pun bertanya, "Siapa itu?" Armiya menjawab, "Saya Armiya." Danial bertanya lagi, "Mengapa kamu datang ke sini?" Armiya menjawab, "Tuhanmu mengutuskan saya untuk bertemu dengan kamu." Danial bertanya lagi, "Tuhan saya menyebut nama saya?" Armiya menjawab, "Ya!" Lantas Danial pun berkata, "Segala puji bagi Allah yang tidak lupakan orang yang mengingati-Nya. Segala puji bagi Allah yang menunaikan harapan orang yang mengharapkan-Nya. Segala puji bagi Allah yang dijadikan kepercayaan oleh orang yang tidak bergantung kepada selain-Nya. Segala puji bagi Allah yang membalas kebaikan dengan kebaikan. Segala puji bagi Allah yang memberi kebebasan dengan sebab kesabaran. Segala puji bagi Allah yang menyingkap kesusahan kami. Segala puji bagi Allah yang memelihara kami setelah kami merasa buruk sangka terhadap amalan kami. Segala puji bagi Allah yang merupakan harapan kami ketika semua jalan menjadi buntu di hadapan kami." [Diriwayatkan oleh Ibnu Abi ad-Dunya]

Danial enggan makan bersama Raja. Ilustrasi Bible awal 1900-an.

Menurut Wikipedia Bahasa Arab:

Nabi Danial adalah salah seorang yang turut ditawan dan dibawa ke Babylon ketika peristiwa penawanan Baitul Muqaddis yang dilakukan oleh bangsa Babil di bawah pemerintahan Nebuchadnezar.

Bangsa Babil mempunyai adat untuk bersukaria iaitu dengan cara menggali suatu lubang yang besar dan dalam kemudian mereka meletakkan seorang lelaki Bani Israil di dalamnya. Setelah itu, mereka melepaskan dua ekor singa untuk memakan lelaki tersebut. Apabila tiba giliran Danial pula untuk dicampakkan ke dalam lubang tersebut, berlaku peristiwa sebaliknya pula. Dua ekor singa itu tidak pula memakan baginda malah singa-singa tersebut bermesra dengan baginda dan menjilat-jilat baginda seakan-akan memohon maaf. Kemudian bangsa Babil cuba melakukan perkara yang sama kepada Danial. Namun peristiwa yang sama juga berlaku. Lalu bangsa Babil pun menyedari bahawa Danial ialah seorang lelaki suci dan juga seorang nabi. Maka mereka pun memuliakan baginda.

Nabi Danial memakai cincin yang berukirkan gambar baginda bersama dua ekor singa sebagai tanda untuk mengingati nikmat Allah Ta'ala yang telah menyelamatkan baginda daripada peristiwa kejam tersebut.

[Dipetik secara ringkas berserta sedikit olahan]

Menurut Wikipedia Bahasa Melayu:

Daniel dilantik sebagai penasihat Nebuchadnezar. Baginda juga mempunyai kebolehan untuk mengubati pesakit, mentafsir mimpi dan tanda-tanda Ilahi serta boleh memberitahu tentang beberapa peristiwa akan datang. (Ini semua dipetik daripada Kitab Daniel).

[Dipetik secara ringkas berserta olahan]

Makam Nabi Danial di Susa, Iran.

Lokasi makam Nabi Danial.

Nabi Danial disemadikan di Kirkuk, Iraq. Di samping pusara baginda, terdapat pusara para nabi yang lain iaitu Hananiya, Ezra (juga disebut Azariah) dan Mikail (disebut juga Meshail). Terdapat sebuah makam di Susa, Iran yang juga dikatakan sebagai makam Nabi Danial. Adapun makam Danial yang dikatakan wujud di Iskandariah, Mesir sebenarnya menurut pendapat yang rajih adalah makam seorang ulama' yang bernama Syeikh Muhammad Danial al-Mausili yang berasal dari Iraq.

Wallahu a'lam.

Bibliografi:

- Qososul Ambiya', halaman 461, karangan al-Hafiz 'Imaduddin Abul Fida' Ismail bin Kathir ad-Dimasyqi, terbitan Maktabah al-Mujallad al-'Arabi, Kaherah.

- Wikipedia Bahasa Arab.

- Wikipedia Bahasa Melayu.
- Wikipedia Bahasa Inggeris. Pautannya di sini dan di sini.

p/s: Nama saya Danial Farhan bin Dolmat...

Tetap Cemerlang Walaupun Berkahwin Ketika...

2010-10-23T22:59:00.000+02:00

Prestasi cemerlang lepas kahwin

JOHOR BAHRU - Berkahwin waktu belajar masih boleh berjaya.

Itulah yang dibuktikan Siti Hajar Aiyshah Yunus, 22, dan suaminya, Muhammad Suffian A. Rahim, 25, yang menerima diploma masing-masing pada Majlis Penyampaian Ijazah dan Diploma Universiti Teknologi Malaysia (UTM) bagi Graduan Program Kerjasama dan Program Eksekutif 2010 di sini semalam.

Mereka mengambil jurusan yang sama iaitu Diploma Kejuruteraan Elektronik dengan Siti Hajar memperoleh purata nilai gred kumulatif (CGPA) 3.68 manakala suaminya, 3.21.

Lebih menarik, pasangan itu yang berkahwin pada 2007 ketika di tahun dua, turut dikurniakan dua anak, Aiyshah Humairah, 2, dan Muhammad Amzar Hamizan, empat bulan.

"Ketika hendak berkahwin, keluarga mulanya membantah tetapi apabila kami beri sebab-sebab yang munasabah, mereka akhirnya bersetuju.

Sumber: Di sini

Ulasan Humair:

Siapa kata berkahwin ketika belajar tidak boleh berjaya dengan cemerlang? Siapa kata perkahwinan akan mengganggu pelajaran? Pokok pangkalnya, diri masing-masing. Kalau ada sahabat-sahabat kita ingin berkahwin ketika belajar, berikan sokongan. Tolong mereka untuk dapatkan sokongan daripada keluarga juga. Jangan kita menjadi sebab kegagalan mereka untuk berkahwin lantas mendorong mereka untuk melakukan perkara di luar jangkaan (maksiat la)..

p/s: Saya belum berkahwin lagi...

Hidup Bawah Jambatan

2010-10-23T22:42:00.001+02:00

Hidup bawah jambatan

KUALA LUMPUR - Pengguna Lebuh Raya Sungai Besi (Besraya) di sini pasti tidak menyangka sebuah kolong di bawah jambatan yang mereka lalui di situ rupa-rupanya menjadi rumah kepada satu keluarga tiga beranak termasuk bayi mereka yang berusia setahun.

Bersama mereka ialah dua lelaki hidup yang turut merempat, Mohd. Hafiz Abdul Aziz, 30, dari Sepang dan Tan Chee Wah, 44, dari Serdang, Selangor.

Ketua keluarga itu, Hazmain Abdul Jalil, 28, membawa isterinya, Siti Faezah Abu Bakar, 27, dan anak perempuan mereka, Siti Norafida ke bawah jambatan itu sejak empat bulan lalu selepas dihalau dari sebuah rumah kosong yang sebelum itu menjadi tempat mereka berlindung.

Kawasan yang menjadi 'rumah' mereka itu tidak berdinding hanya dilapik dengan kayu sementara untuk mendapatkan bekalan air, mereka terpaksa mencuri air dari paip berdekatan.

Sumber: Di sini

p/s: Teringat kehidupan para bawwab di Mesir. Adakah Malaysia akan menjadi seperti Mesir??

Mendaya: Adakah Najib ‘menjalankan tipu daya’

2010-10-23T22:31:00.003+02:00

Mendaya: Adakah Najib ‘menjalankan tipu daya’
Klik pada pautan di atas ini.

Salah guna perkataan pun boleh menjadi isu. Pemimpin sepatutnya berhati-hati dalam memilih perkataan supaya tidak dipertikaikan integritinya sebagai pemimpin apatah lagi sebagai pengguna Bahasa Melayu.

p/s: Berhati-hati bila menggunakan perkataan. Jangan jadikan diri sebagai sasaran serangan pihak yang selalu mencari kesalahan kita...

Realisasi agenda PAS ganti Umno

2010-10-23T22:17:00.003+02:00

Realisasi agenda PAS ganti Umno
Klik pada pautan di atas ini.

Bersetuju dengan resolusi ini. Resolusi sebegini yang sepatutnya digerakkan. Yang paling saya setuju ialah penekanan gerakan dakwah terhadap golongan UMNO dan atas pagar, mengelakkan serangan peribadi dan memperbanyakkan aktiviti penerangan melebihi serangan. Semoga agenda ini dapat direalisasikan. Allahu akbar!!

p/s: Siapa yang mempunyai hujah, maka dia akan dapat mengalahkan orang yang tidak mempunyai hujah..

Antara Dua Ajaran (Bhgn 2)

2010-10-23T20:56:00.001+02:00

Sambungan dari entri sebelum ini..

Khinzir.

Nabi Isa 'alaihissalam tidak memakan daging khinzir kerana baginda mengikut syariat Nabi Musa 'alaihissalam yang mengharamkan khinzir. Perjanjian Lama menyebut:

Disebabkan daging khinzir itu berasal daripada binatang yang berselaput tapak kakinya dan dagingnya itu sukar untuk dimamah, maka ia tidak suci bagi kamu. (Oleh itu) kamu tidak boleh makan dagingnya dan tidak boleh menyentuh rangkanya kerana ia tidak suci bagi kamu. [Leviticus 11:7-8]

Namun begitu, kebanyakan orang yang mendakwa sebagai penganut Kristian pada hari ini bukan saja memakan daging khinzir malah mereka sangat menggemari khinzir sehingga mereka menjadikannya sebagai topik lagu kanak-kanak seperti lagu 'This little piggy went to market' dan juga sebagai cerita kanak-kanak seperti tajuk 'The Three Little Pigs.' Oleh itu, penganut Kristian hari ini benar-benar tidak mengikut ajaran Kristian yang sebenar.

Dalam ajaran Islam, daging khinzir dan produk yang berasaskan khinzir sememangnya dilarang dengan tegas. Allah Ta'ala berfirman, mafhumnya:

Sesungguhnya Dia (Allah) hanya mengharamkan bangkai, darah, daging khinzir dan binatang yang disembelih kerana selain Allah buat kamu. Siapa yang terpaksa (memakan benda-benda ini) tanpa melampaui (batas yang ditetapkan), maka dia tidak dikira berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [Surah al-Baqarah: 173]

Darah.

Nabi Isa 'alaihissalam tidak memakan daging yang masih mengandungi darah. Baginda juga tidak memakan darah. Ini adalah berdasarkan syariat Nabi Musa 'alaihissalam sepertimana yang tersebut di dalam Perjanjian Lama:

Kamu tidak boleh memakan darah. Kamu mesti tuangkannya ke bumi seperti kamu menuangkan air. [Deuteronomy 12:16]

Kamu tidak boleh memakan daging yang masih mengandungi darah di dalamnya. Kamu tidak boleh mengamalkan tilikan nasib dan sihir. [Leviticus 19:26]

Larangan ini juga telah disebut di dalam al-Quran dan masih berterusan sehingga ke hari ini. Firman Allah Ta'ala, mafhumnya:

Katakanlah (wahai Muhammad): "Saya tidak menemui di dalam perkara yang diwahyukan kepada saya sebarang makanan yang haram untuk dimakan kecuali (jika makanan itu adalah) bangkai, darah yang mengalir, dan daging khinzir kerana ia adalah kotor... [Surah al-An'am: 145]

Justeru, disyariatkan agar binatang yang ingin dimakan perlu disembelih bagi membuang darah yang terkandung di dalam daging binatang tersebut. Nabi Isa 'alaihissalam dan para pengikutnya mengamalkan penyembelihan binatang sebelum ia dimakan. Namun, penganut Kristian pada hari ini tidak mengambil kira ajaran tersebut.

Bersambung...

Asy-Syahid Berbicara Tentang Islam

2010-10-21T23:07:00.000+02:00

Ketika menyebut mengenai dasar pertama daripada dasar-dasar al-Fahm (kefahaman), asy-Syahid al-Imam Hasan al-Banna radhiyallahu 'anhu berbicara mengenai Islam menggunakan ungkapan yang agak mudah, ringkas namun padat. Beliau berkata:

ISLAM itu adalah sebuah sistem lengkap yang merangkumi seluruh aspek kehidupan.

1) Ia adalah Negara dan Tanah Air, atau (dengan ungkapan lain) Kerajaan dan Rakyat.

2) Ia adalah Akhlak dan Kekuatan, atau (dengan ungkapan lain) Kasih Sayang dan Keadilan.

3) Ia adalah Ketamadunan dan Perundangan, atau (dengan ungkapan lain) Ilmu Pengetahuan dan Kehakiman.

4) Ia adalah Material dan Perbendaharaan, atau (dengan ungkapan lain) Hasil Usaha dan Kekayaan.

5) Ia adalah Jihad dan Seruan Dakwah, atau (dengan ungkapan lain) Ketenteraan dan Ideologi.

6) Sebagaimana ia adalah Akidah Yang Benar dan Ibadah Yang Sohih, kesemuanya sama (tanpa boleh dipisah-pisahkan).

Semoga Allah Ta'ala merahmati asy-Syahid al-Imam. Ungkapan beliau begitu mendalam maksudnya. Beliau berjaya menggambarkan Islam hanya dengan menggunakan ungkapan yang ringkas.

p/s: Masih adakah mujaddid seperti asy-Syahid?...

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Antara Dua Ajaran (Bhgn 1)

2010-10-21T22:26:00.002+02:00

Dalam entri kali ini, saya tertarik untuk berkongsi bersama sidang pembaca mengenai beberapa persamaan di antara ajaran Islam dan ajaran Kristian. Saya akan menyenaraikan beberapa contoh persamaan di antara dua ajaran ini bagi menunjukkan bahawa di dalam ajaran Kristian, terdapat beberapa amalan yang sepatutnya diamalkan oleh penganut agama Kristian, namun ia diabaikan malah diubah. Lalu Islam datang menghidupkan kembali ajaran tersebut bagi menunjukkan bahawa syariat para nabi 'alaihimussalam sebenarnya agak sama. Islam datang untuk mempamerkan kembali ajaran-ajaran tersebut dalam bentuk yang lebih kemas dan sempurna. Justeru, Islam sememangnya layak untuk dipanggil sebagai penutup segala agama samawi sebagaimana Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam pula adalah penutup para nabi dan rasul.

Contoh-contoh yang akan saya senaraikan menerusi entri ini dipetik daripada buku yang berjudul The True Message Of Jesus Christ [Risalah Nabi Isa 'alaihissalam Yang Sebenar] tulisan Dr. Abu Ameenah Bilal Philips. Penulis dilahirkan di Jamaica dan dibesarkan di Kanada. Beliau memeluk Islam pada tahun 1972. Beliau telah menubuhkan Pusat Maklumat Islam di Dubai pada tahun 1994 dan terus memimpinnya sehingga tahun 2001. Oleh itu, apa yang akan saya sebutkan nanti diambil daripada buku tersebut berserta sedikit olahan ringkas.

Prakata.

Pertama sekali, kita perlu sedar bahawa Nabi Isa 'alaihissalam ialah rasul yang terakhir dari bangsa Yahudi. Ajaran baginda pula adalah berteraskan kepada syariat Nabi Musa 'alaihissalam. Oleh itu, perutusan baginda kepada golongan Bani Israil adalah untuk membawa syariat Nabi Musa di samping menyempurnakannya. Menurut Injil Matthew, Nabi Isa dilaporkan pernah bersabda:

Jangan kamu menyangka bahawa saya datang untuk membatalkan syariat dan ajaran para nabi. (Hakikatnya) saya datang bukan untuk membatalkan ajaran tersebut malah melengkapkannya. Oleh itu, saya ingin menyatakan kepada kamu bahawa walaupun langit dan bumi akan lenyap, namun setitik huruf pun daripada syariat tidak akan lenyap sehinggalah ianya disempurnakan. [Matthew 5: 17-18]

Paul of Tarsus

Malangnya, kira-kira lima tahun selepas Nabi Isa 'alaihissalam diangkat ke langit, seorang rabbi muda bernama Saul (Paul) dari Tarsus yang mendakwa telah melihat Nabi Isa mula mengubah ajaran baginda. Saul (atau lebih dikenali sebagai Paul) sangat meminati falsafah Rom dan seringkali berbangga sebagai warganegara Rom. Beliau meyakini bahawa orang bukan Yahudi yang memeluk agama Kristian tidak perlu dibebankan dengan ajaran Taurat (Torah). Melalui usaha yang dilakukan oleh Paul, gereja mula mengambil bentuk ajaran bukan Yahudi. Paul menulis surat-surat yang kebanyakannya terdapat di dalam Perjanjian Baru yang mana surat-surat tersebut dijadikan doktrin rasmi Kristian dan dianggap wahyu oleh pihak gereja. Surat-surat tersebut sedikit pun tidak mengambil kira ajaran Nabi Isa apatah lagi mempamerkannya malah sebaliknya Paul telah mengubahsuai ajaran baginda menjadi falsafah Hellenic (Greco-Roman).

Contoh-contoh berikut adalah sebahagian ajaran Nabi Isa 'alaihissalam yang baginda amalkan dan ajarkan kepada pengikut-pengikut baginda. Namun ajaran tersebut kemudiannya diabaikan oleh pihak gereja. Bagaimanapun, ajaran tersebut dihidupkan kembali oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam menerusi syariat Islam yang dibawa oleh baginda dan diteruskan pengamalannya oleh umat Islam sehingga ke hari ini.

Berkhatan.

Antara ajaran yang dibawa oleh Nabi Isa 'alaihissalam ialah syariat berkhatan. Ini adalah kerana, baginda juga turut dikhatankan ketika kecil sebagaimana yang disebutkan di dalam Injil Luke:

Apabila tiba penghujung hari kelapan (kelahiran Nabi Isa), baginda pun dikhatankan dan dipanggil sebagai Isa; nama yang telah diberikan oleh malaikat sebelum baginda dikandung oleh bondanya. [Luke 2:21]

Bagaimanapun, kebanyakan penganut Kristian pada hari ini tidak berkhatan disebabkan terpengaruh dengan ajaran Paul. Ini adalah kerana Paul mendakwa bahawa khatan yang dimaksudkan ialah khatan hati, bukannya khatan yang kita fahami. Dalam surat beliau kepada penduduk Rom, Paul menulis:

Dan khatan yang hakiki itu ialah perbuatan hati dan roh, bukan secara lahiriah.. [Romans 2:29]

Hakikatnya, Paul salah mentafsir. Apatah lagi Nabi Isa tidak pernah pun menyatakan bahawa khatan itu adalah perbuatan hati. Salah tafsiran yang membawa kepada salah tindakan.

Dalam Islam, khatan disebut sebagai salah satu perkara fitrah. Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam bersabda, mafhumnya:

Lima perkara yang merupakan sebahagian daripada fitrah (iaitu): berkhatan, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu ari-ari, mengetip kuku dan menipiskan kumis. [Riwayat al-Bukhori dan Muslim]

bersambung......

Kalam Indah Imam asy-Syazuli

2010-10-20T22:14:00.001+02:00

Al-Qutub ar-Rabbani al-'Arif al-Wali al-Imam al-Muhaqqiq Sayyid Abul Hasan Ali asy-Syazuli al-Hasani (593H-656H) radhiyallahu 'anhu, pengasas Tariqat Syazuliyyah berkata:

1) Tasawuf itu ialah melatih jiwa di atas dasar perhambaan serta mengembalikannya (supaya tunduk) kepada hukum-hakam Ketuhanan.

2) Jika anda melihat seseorang meninggi diri dengan ilmunya, maka jangan merasa aman dengan kejahilannya.

3) Jika anda melihat seseorang mendakwa selain daripada apa yang diucapkan oleh Nabi sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam, maka orang itu ialah pembuat bida'ah.

4) Jika seorang sufi itu tidak melazimi sembahyang lima waktu secara berjemaah, maka jangan pedulikan dia.

5) Ada satu perkara yang boleh menghapuskan amalan. Kebanyakan orang tidak menyedari perkara ini. Perkara itu ialah marah terhadap ketentuan Allah Ta'ala. Allah 'Azza wa Jalla berfirman, mafhumnya:

Itu adalah disebabkan mereka benci terhadap apa yang telah diturunkan oleh Allah, lantas Dia menghapuskan amalan mereka. [Surah Muhammad: 9]

Makam Sayyid Abul Hasan asy-Syazuli di Humaithara

6) Ilmu itu tidak bermanfaat jika disertai empat perkara (iaitu):

- Cintakan dunia,

- Lupakan akhirat,

- Takutkan kefakiran,

- Takutkan manusia.

7) Jangan berterusan melakukan maksiat kerana orang yang melanggar batas-batas (yang telah ditetapkan oleh) Allah Ta'ala ialah orang yang zalim. Orang yang zalim tidak berhak menjadi pemimpin.

8) Siapa yang meninggalkan maksiat, bersabar dengan ujian Allah Ta'ala serta yakin dengan janji-janji Allah, maka dia adalah pemimpin yang sebenar walaupun pengikutnya sedikit.

9) Jangan anda bersahabat kecuali dengan orang yang memiliki empat sifat (iaitu):

- Pemurah ketika miskin,

- Memaafkan kezaliman orang lain (terhadap dirinya),

- Bersabar di atas bencana,

- Redha terhadap ketentuan Allah Ta'ala (baik atau buruk).

10) Jika anda ingin memperolehi khusyuk (dalam ibadah), maka tinggalkan pandangan yang berlebihan. Jika anda ingin mendapat hikmah, maka tinggalkan ucapan secara berlebih-lebihan.

11) Jika anda ingin mengecapi kemanisan ibadah, maka tinggalkan makan secara berlebih-lebihan. Anda mestilah berpuasa, berqiyamullail dan bertahajud. Jika anda ingin dipandang hebat, maka tinggalkan gurauan dan ketawa (secara berlebihan) kerana kedua-duanya menjatuhkan kehebatan anda (pada pandangan manusia). Jika anda ingin disayangi (oleh orang ramai), maka tinggalkan keinginan (yang melampau) terhadap dunia.

12) Jika anda ingin memperbaiki keburukan diri sendiri, jangan mencari-cari keburukan orang lain kerana perbuatan ini adalah sebahagian daripada cabang nifaq sebagaimana berbaik sangka (terhadap orang lain itu) adalah sebahagian daripada cabang iman.

Wallahu a'lam.

Dipetik daripada kitab al-Wasilah Ila Allah fil Qobul, susunan Sayyid Abdul Wahab asy-Syarif Bu 'Afiah al-Hasani al-Hasyimi.

p/s: Ini adalah kalam hikmah seorang wali yang mewarisi ilmu Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam. Subhanallah!

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Membaca Hadith Secara Bertajwid

2010-10-19T23:20:00.000+02:00

Tajuk buku: Hal Yuqroul Hadith asy-Syarif Mujawwadan? [Adakah Hadith Boleh Dibaca Secara Bertajwid?]

Penulis: Dr. Muhammad Ibrahim al-'Asymawi.

Jumlah muka surat: 144.

Penerbit: Darat al-Karaz, Mesir.

Tahun cetakan: 2008.

Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam dikurniakan dengan kefasihan dalam berbicara. Ungkapan bahasa yang baginda gunakan begitu indah sehingga membuatkan orang yang mendengarnya ingin mendengarnya beberapa kali ditambah dengan intonasi suara baginda yang begitu merdu. Apatah lagi baginda dikurniakan kebolehan untuk mengungkapkan sesuatu ibarat menggunakan perkataan yang ringkas namun padat. Faktor-faktor ini menimbulkan persoalan, "Adakah hadith baginda boleh dibaca secara bertajwid?" kerana keindahan bahasa dan susunan ungkapan yang digunakan oleh baginda mendorong untuk persoalan sebegini timbul.

Menerusi buku ini, penulis cuba untuk mendedahkan beberapa fakta yang menunjukkan bahawa hadith boleh dibaca secara bertajwid malah dituntut secara mustahab (sunat). Ini adalah kerana, ilmu Tajwid bukanlah ilmu yang khusus berkaitan dengan al-Qur'an malah ilmu Tajwid boleh dipraktikkan dalam mana-mana ucapan dan juga syair-syair Arab. Ini dibuktikan bahawa ilmu Tajwid dikaji secara khusus dalam ilmu fonetik Arab. Cuma ilmu Tajwid agak sinonim dengan al-Qur'an kerana ia adalah firman Allah Ta'ala yang dituntut untuk diungkapkan dalam bentuk yang terbaik dan terindah. Justeru itu, ilmu Tajwid wajib diamalkan ketika membaca al-Qur'an kerana ia mempamerkan keindahan al-Qur'an dari sudut susunan kalimah dan intonasi ayat-ayatnya.

Penulis membahagikan buku ini kepada kalimah pembukaan, lima tajuk dan sebuah penutup. Buku ini juga telah dihiasi dengan ucapan penghargaan daripada empat orang tokoh akademik al-Azhar asy-Syarif iaitu:

- Prof. Dr. Judah Muhammad Abul Yazid al-Mahdi, Naib Rektor Universiti al-Azhar merangkap anggota Institut Kajian Islam al-Azhar asy-Syarif.

- Prof. Dr. Muhammad Hasan Jabal, Profesor Ilmu Usul Bahasa & Fonetik merangkap dekan Fakulti Bahasa Arab Universiti al-Azhar.

- Prof. Dr. Ahmad Isa al-Mi'asrowi, Syeikh Umum al-Quran Mesir merangkap pengerusi Unit Semakan Mushaf al-Azhar asy-Syarif.

- Prof. Dr. Sa'ad Sa'ad Jawisy, Profesor Hadith dan Ulum Hadith Fakulti Usuluddin Universiti al-Azhar.

Dalam kalimah pembukaan, penulis menyatakan bahawa hadith Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam bukan seperti ucapan-ucapan manusia yang lain kerana ucapan baginda dilindungi oleh Allah Ta'ala daripada sebarang kesalahan apatah lagi baginda bukanlah berbicara menurut hawa nafsu. Baginda berbicara berdasarkan wahyu. Ini menuntut agar hadith baginda diberi kedudukan istimewa dan perlu diungkapkan dalam bentuk yang istimewa juga.

Tajuk pertama buku ini membicarakan mengenai maksud hadith yang berbunyi, mafhumnya:

Saya dikurniakan dengan al-Qur'an dan yang seumpama dengannya. [Riwayat Imam Ahmad & at-Tobaroni].

Tajuk kedua pula membicarakan tentang keindahan bahasa dan ucapan Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam berserta faktor-faktor yang menyokong keindahan dan kefasihan baginda dalam berbicara.

Tajuk ketiga membincangkan tentang definisi ilmu Tajwid, topik perbincangan ilmu ini dan objektif ilmu ini diaplikasikan. Perbincangan turut berlegar sekitar tentang adakah ilmu Tajwid hanya khusus untuk al-Qur'an atau sebenarnya ia sebahagian daripada ilmu Bahasa Arab.

Tajuk keempat memperkatakan tentang kepentingan mengambil berat terhadap lafaz-lafaz hadith serta memeliharanya daripada sebarang kesalahan sebutan.

Tajuk kelima membicarakan mengenai faktor-faktor yang membawa kepada kesalahan sebutan lafaz-lafaz hadith dan hukum-hakam yang berkaitan dengannya.

Dalam penutup buku ini, penulis mengetengahkan beberapa kesan negatif yang terhasil daripada kesalahan sebutan lafaz-lafaz hadith di samping keperluan membaca hadith secara bertajwid.

Buku ini boleh dikatakan sebagai hasil kajian yang julung-julung kali diketengahkan dalam topik perbincangan mengenai hadith.

Sebelum terlupa, penulis ialah seorang tenaga pengajar Hadith & Ulum Hadith di Fakulti Usuluddin Universiti al-Azhar cawangan Tonto.

Wallahu a'lam.

p/s: Terngiang-ngiang di telinga ini suara-suara para masyaikh kami yang membaca hadith seakan-akan mendengar Rasulullah berbicara...

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Mukjizat Resam al-Quran

2010-10-19T01:27:00.000+02:00

Buku I'jaz Rasm al-Quran

Nama buku: I'jaz Rasm al-Quran wa I'jaz at-Tilawah. [Mukjizat Tulisan al-Quran dan Bacaannya]

Penulis: Muhammad Syamlul.

Jumlah mukasurat: 237.

Penerbit: Darus Salam Mesir.

Tahun cetakan: 1427 H (2006 M).

Al-Qur'an adalah mukjizat Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam yang berkekalan sehingga ke hari ini. Kepelbagaian aspek yang menyerlahkan mukjizat al-Qur'an telah lama dibincangkan oleh para ulama' malah perbincangan tersebut masih berlanjutan ke hari ini. Ini menunjukkan bahawa al-Qur'an adalah perbendaharaan keajaiban yang tidak pernah habis. Semakin banyak kita membaca dan menghayati al-Qur'an, semakin banyak keajaibannya yang muncul di hadapan kita membuatkan kita semakin yakin bahawa ia adalah kitab yang diturunkan oleh Allah Ta'ala. Bukannya rekaan manusia.

Menerusi entri kali ini, saya ingin berkongsi bersama sidang pembaca tentang sebuah buku yang juga turut membincangkan tentang mukjizat al-Qur'an. Cuma aspeknya berbeza kerana penulis buku ini cuba memperlihatkan kepada kita mukjizat al-Qur'an dari sudut penulisannya dan bacaannya secara bertajwid. Ini adalah perkara yang belum pernah kita dengar. Menerusi buku ini, penulis menyatakan betapa pentingnya kita berusaha untuk menghayati dan meneliti ayat-ayat al-Qur'an kerana hasil penelitian beliau menunjukkan bahawa kaedah penulisan al-Qur'an yang berbeza dengan kaedah penulisan biasa mengandungi rahsianya yang tersendiri. Beliau juga menyatakan bahawa kaedah penulisan al-Qur'an adalah unik dan ia merupakan perkara tauqifi (wahyu dari Allah Ta'ala) bukannya kaedah yang dicipta berdasarkan ijtihad para sahabat. Beliau turut mengemukakan beberapa bukti dan dalil yang menunjukkan bahawa kaedah penulisan al-Qur'an adalah perkara yang tauqifi.

Selain itu, beliau turut menyatakan bahawa bacaan al-Qur'an secara bertajwid itu bukan sahaja menyerlahkan keindahan al-Qur'an malah ia juga turut mengandungi rahsia halus yang boleh dikesan jika kita membaca al-Qur'an dengan penuh penghayatan. Hukum Izhar, Ikhfa', Idghom, Ghunnah, Mad dan Iqlab rupa-rupanya memainkan peranan dalam menzahirkan makna yang tersirat di sebalik ayat-ayat yang dibaca.

Konklusinya, buku ini sememangnya menarik untuk dibaca kerana ia adalah hasil kajian yang terbentuk daripada penghayatan dan penelitian penulis terhadap ayat-ayat suci al-Qur'anul Karim. Ia membuatkan kita tersedar betapa peri pentingnya penghayatan terhadap al-Qur'an perlu untuk ditingkatkan lalu diterjemahkan ke dalam bentuk pengamalan. Wallahu a'lam.

Tambahan dari saya (Humair):

Sohibus Samahah Prof. Dr. Ali Jumu'ah, Mufti Kerajaan Mesir pernah menyatakan bahawa kita perlu membaca al-Qur'an dengan penuh penghayatan dan penelitian. Bukan membaca al-Qur'an seperti membaca surat khabar atau majalah yang biasanya dibaca secara seimbas lalu. Bila kita membaca al-Qur'an, kita perlu menghayati setiap patah kalimah yang dibaca sambil bertanya kepada diri sendiri apa yang kita faham daripada kalimah-kalimah tersebut.

Al-Quran adalah kitab yang ajaib. Setiap huruf dan perkataan yang dipilih diletakkan di tempatnya yang sesuai sehingga tidak boleh diubah, ditambah atau dikurangkan kerana perkara-perkara tersebut hanya akan membawa kepada kepincangan al-Quran. Justeru itu, sebarang penyelewengan terhadap al-Quran akan dapat dikesan dengan mudah. Maha Suci Allah yang memperlihatkan keajaiban kebijaksanaan-Nya menerusi kitab-Nya.

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Kalam Hikmah Ahli Bait

2010-10-18T23:20:00.004+02:00

Allah Ta'ala berfirman, mafhumnya:

Sesungguhnya Allah hanya ingin menghilangkan kekotoran (dosa) daripada kamu Ahli Bait serta mensucikan kamu sesuci-sucinya. [Surah al-Ahzab: 33]

Ya Allah! Limpahkanlah kesejahteraan ke atas Sayyiduna Muhammad dan ahli keluarga Sayyiduna Muhammad.

Amirul Mukminin al-Imam Ali bin Abi Tolib 'alaihissalam berkata:

1) Hafal lima perkara ini daripada saya kerana jika kamu menunggang unta (untuk mencari lima perkara ini), sudah pasti unta itu akan menjadi kurus (kerana terlalu lama berjalan) dan kamu tidak akan sempat menemui perkara-perkara ini. (Lima perkara itu ialah):

- Seorang hamba itu tidak perlu mengharapkan selain Tuhannya,

- Jangan dia takut melainkan terhadap dosanya,

- Orang yang jahil jangan malu untuk bertanya,

- Orang yang alim jangan malu untuk berkata, "Wallahu a'lam (Allah lebih mengetahui)." jika ditanya tentang perkara yang tidak diketahuinya,

- Sabar itu sebahagian daripada iman sebagaimana kedudukan kepala dengan jasad kerana tidak sempurna iman orang yang tidak bersabar.

2) Taqwa itu ialah tidak berterusan melakukan maksiat dan tidak tertipu dengan ketaatan. Sesungguhnya Allah Ta'ala mempunyai wadah di bumi ini iaitu hati-hati manusia. Hati yang paling baik ialah yang paling suci, paling teguh dan paling lembut. Suci dengan keyakinan, teguh dengan agama dan lembut terhadap kaum mukminin. Orang mulia yang sejati ialah orang yang dimuliakan oleh ilmunya. Kewibawaan sebenar ialah untuk orang yang bertaqwa kepada Tuhannya. Orang yang pemurah ialah orang yang menyelamatkan wajahnya (dirinya) daripada api neraka.

Sayyiduna al-Hasan bin Sayyiduna Ali 'alaihimassalam berkata:

1) Hiduplah di dunia ini dengan badanmu dan tumpukan hatimu terhadap akhirat.

2) Tuntutlah ilmu! Jika kamu tidak mampu untuk menghafalnya, catatkan ia dan letakkan di rumah kamu (untuk dihafal).

Makam Imam al-Husain a.s.

Sayyiduna al-Husain bin Sayyiduna Ali 'alaihimassalam mengukir beberapa kalimah di pedang beliau. Kalimah-kalimah itu berbunyi:

Rezeki itu telah dibahagi-bahagikan (secara adil). Orang yang berusaha keras (untuk mendapatkan lebih daripada bahagiannya) akan ditimpa kesedihan. Orang yang kedekut (untuk menginfakkannya) akan ditimpa celaan. Orang yang dengki (dengan lebihan rezeki orang lain) akan ditimpa kekecewaan.

Imam Ali Zainul Abidin bin Sayyiduna al-Husain 'alaihimassalam berkata:

Allah Ta'ala menyembunyikan tiga perkara dalam tiga perkara:-

- Dia menyembunyikan keredhaan-Nya dalam ketaatan kepada-Nya. Oleh itu, jangan sesekali kamu meremehkan sebarang ketaatan kerana boleh jadi keredhaan-Nya tersembunyi di sebalik ketaatan itu.

- Dia menyembunyikan kemurkaan-Nya dalam kemaksiatan terhadap-Nya. Justeru, jangan sesekali kamu meremehkan sebarang maksiat kerana boleh jadi kemurkaan-Nya tersembunyi di sebalik maksiat tersebut.

- Dia menyembunyikan wali-Nya dalam kalangan makhluk-Nya. Oleh itu, jangan sesekali kamu menghina seorang pun daripada kalangan para hamba-Nya kerana boleh jadi dia adalah wali Allah.

Imam Muhammad al-Baqir bin Imam Ali Zainul Abidin 'alaihimassalam berpesan kepada salah seorang anaknya:

Wahai anak! Jangan malas dan jemu kerana dua sifat ini adalah kunci setiap keburukan. Jika engkau malas, maka engkau tidak akan menunaikan hak dan jika engkau jemu, maka engkau tidak akan bersabar di atas kebenaran.

Wallahu a'lam.

Dipetik daripada kitab al-Manhaj as-Sawiyy Syarh Usul Toriqoh as-Sadah Ali Ba 'Alawi, karangan al-Habib Sayyid Zain bin Ibrahim bin Sumait berserta sedikit olahan.

p/s: Hikmah Kenabian yang melimpah ruah ke atas Ahli Bait 'alaihimussalam...

Pencinta Ahli Bait,

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Di Antara Kalam Hikmah Imam asy-Syafi'i

2010-10-17T22:56:00.003+02:00

Imam Muhammad bin Idris asy-Syafi'i radhiyallahu 'anhu berkata:-

1) Ilmu itu bukan apa yang dihafal, tetapi ilmu itu ialah apa yang dimanfaatkan.

2) Perbalahan dalam ilmu hanya akan mengeraskan hati dan menimbulkan permusuhan.

3) Siapa yang tidak dimuliakan oleh taqwa, maka dia tidak memiliki kemuliaan. Siapa yang melihat dirinya lemah (di hadapan Allah Ta'ala), maka dia akan memperolehi istiqomah. Siapa yang sangat menginginkan dunia, maka dia akan menjadi hamba kepada pencintanya (dunia). Siapa yang puas dengan apa yang ada (bersifat qana'ah), maka dia tidak akan tunduk kepada orang lain.

4) Kebaikan dunia dan akhirat itu adalah lima perkara:

- Kaya jiwa,

- Tidak menyakiti orang lain,

- Hasil usaha yang halal,

- Pakaian taqwa,

- Kepercayaan teguh kepada Allah Ta'ala dalam setiap keadaan.

5) Lelaki itu tidak akan mencapai kesempurnaan melainkan dengan empat perkara:

- Kuat beragama

- Bersikap amanah

- Memelihara diri (daripada perkara yang menjatuhkan maruah)

- Bersikap tenang.

6) Siapa yang menegur saudaranya secara rahsia, bererti dia telah menasihatinya dengan ikhlas. Siapa yang menegur saudaranya secara terang-terangan, bererti dia telah memalukannya.

7) Tawadhuk itu adalah sebahagian daripada akhlak golongan yang mulia, manakala takbur itu adalah sebahagian daripada tanda golongan yang hina.

8) Apabila urusan menjadi banyak, maka mulakan dengan yang paling penting.

9) Siapa yang memiliki tiga perkara, bererti dia telah menyempurnakan imannya:

- Siapa yang menyuruh yang makruf serta melakukannya,

- Siapa yang mencegah yang mungkar serta meninggalkannya,

- Siapa yang menjaga batasan hukum-hakam Allah Ta'ala.

Wallahu a'lam.

Dipetik daripada kitab al-Manhaj as-Sawiyy Syarh Usul Toriqah as-Sadah Ba 'Alawi karangan al-Habib Zain bin Ibrahim bin Sumait. Rujuk juga kitab Manaqib asy-Syafi'i karangan Imam al-Baihaqi, kitab Tahzib al-Asma' wal Lughat karangan Imam an-Nawawi dan kitab Siyar A'lam an-Nubala' karangan Imam az-Zahabi.

Makam Imam Muhammad bin Idris asy-Syafi'i.

p/s: Allah Ta'ala berfirman, mafhumnya: "(Allah) mengurniakan hikmah kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Siapa yang dikurniakan hikmah, bererti dia telah dikurniakan kebaikan yang banyak.." [Surah al-Baqarah: 269]

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Petikan Ucapan Syeikhul Azhar

2010-10-12T02:33:00.000+02:00

Syeikhul Azhar ketika berucap sempena konvokesyen 2010.

Menerusi entri kali ini, saya menterjemahkan petikan ucapan Syeikhul Azhar al-Imam al-Akbar Prof. Dr. Ahmad Muhammad at-Toyyib yang disampaikan sempena upacara konvokesyen graduan Malaysia al-Azhar asy-Syarif 2010 bertempat di Pusat Persidangan al-Azhar (ACC), Madinah Nasr pada hari Ahad 10 Oktober 2010 (10/10/10).

Ucapan Syeikhul Azhar:

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,

Saya hadir untuk turut serta menyaksikan upacara konvokesyen kamu sebagai graduan Universiti al-Azhar asy-Syarif. Saya mengucapkan tahniah buat para mahasiswa di atas usaha mereka selama ini dalam menuntut ilmu di Universiti al-Azhar asy-Syarif sehingga akhirnya mereka berjaya menjadi graduan dengan penuh kehebatan dan kebanggaan.

Pertamanya, apa yang ingin saya sampaikan kepada kamu ialah janganlah kamu menyangka bahawa kamu telah sampai ke penghujung jalan dan kemuncak matlamat daripada pengembaraan kamu ini. Sijil yang kamu perolehi ini walaupun memiliki kepentingannya yang tersendiri, namun ia hanyalah sebagai mewakili langkah pertama kamu dalam mengharungi perjalanan jauh yang sangat sukar iaitu perjalanan menuntut ilmu. Sebagaimana yang kita maklum bahawa seseorang itu sebenarnya masih lagi belajar sehinggalah dia menyangka bahawa dia telah menjadi alim. Apabila dia menyangka sedemikian, maka sebenarnya dia masih lagi jahil. Di hadapan kamu terbentangnya jalan panjang yang masih perlu kamu lalui secara berterusan dengan mengikut jejak langkah golongan terdahulu yang solihin iaitu para ulama' muslimin yang pernah melalui jalan ini. Kamu perlu tahu bahawa ilmu itu sukar. Ketika kami kecil, guru-guru kami pernah menyatakan bahawa jika anda memberi seluruh diri anda untuk ilmu, maka ilmu hanya memberi separuh dirinya kepada anda. Namun jika anda hanya memberi separuh diri anda untuk ilmu, maka ilmu tidak akan memberi apa-apa pun kepada anda. Kamu semua bukanlah pelajar yang biasa. Walau apapun jawatan kamu nanti ketika pulang ke tanah air kelak, kamu bukan sekadar itu sahaja malah sekaligus kamu adalah pemilik risalah. Risalah utama yang perlu kamu sampaikan ialah dengan mempamerkan kepada masyarakat model al-Azhar yang berunsur wasatiyyah, seimbang serta jauh sama sekali daripada fahaman pelampau dan tindakan yang boleh mencetuskan fitnah dan perpecahan dalam kalangan masyarakat. Jangan kamu menjadi ulama' fitnah dan perpecahan tetapi jadilah ulama' al-Azhar. Sentiasa pamerkan kepada negara kamu contoh tauladan Islam yang bertoleransi, mudah dan seimbang. Jangan sekali-kali kamu menjadi penyeru fitnah. Al-Azhar tidak mengenali cara yang mempamerkan Islam dalam bentuk yang tercemar. Al-Azhar sangat mengambil berat supaya masyarakat mendapat pengetahuan yang sohih. Kamu adalah duta al-Azhar asy-Syarif yang terbaik untuk mempamerkan model ini di Malaysia.

Oleh itu wahai anak-anak saya, kamu berperanan untuk memelihara dengan baik apa yang telah kamu pelajari di al-Azhar asy-Syarif serta menyampaikannya kepada masyarakat dalam bentuk yang terbaik serta mudah buat kaum muslimin.

Saya menasihatkan kamu supaya sentiasa berhubung dengan universiti kamu ini selepas kepulangan kamu nanti.

Saya juga menasihatkan kamu supaya ikhlas dan bertaqwa kepada Allah secara rahsia mahupun terang-terangan serta berbakti kepada kedua ibubapa.

Saya menasihatkan kamu supaya terus menuntut ilmu serta membaca kitab-kitab yang bermanfaat dan memberi faedah. Kamu mesti menyambung pengajian ke peringkat yang lebih tinggi sedaya mungkin sama ada di Universiti al-Azhar atau di universiti-universiti selain al-Azhar.

Saya juga menasihatkan agar kamu sentiasa memelihara peringkat penguasaan Bahasa Arab kamu dengan baik malah kamu mesti berusaha sebaik mungkin untuk memperkemaskannya lagi ketika berada di negara kamu nanti.

Saya turut menasihatkan agar kamu berterusan mengkaji al-Quran serta berterusan belajar dan mengajar. Sebagaimana yang sering disebutkan, "Penyakit ilmu adalah lupa."

Tidak dapat saya gambarkan betapa gembiranya saya apabila melihat kamu berpakaian al-Azhar. Saya mendoakan agar kamu menempuh masa depan yang lebih gemilang serta dipimpin oleh Allah Ta'ala.

Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Kesungguhan Para Ulama' Dalam Menuntut Ilmu

2010-10-10T23:41:00.000+02:00

Di sini saya senaraikan kisah kesungguhan beberapa orang ulama' dalam menuntut ilmu. Mesej yang ingin saya sampaikan menerusi kisah-kisah ini mudah: Bandingkan diri anda dengan mereka. Adakah anda layak duduk sebaris dengan mereka? Jika tidak layak, maka sila beradab dengan mereka..

[1] Syeikh Abu Ishaq asy-Syirazi (393H-476H) menyatakan bahawa beliau mengulangkaji setiap matapelajaran yang dipelajari sebanyak seratus kali. Kadangkala sebanyak seribu kali! Ketika beliau meringkaskan kitab at-Tanbih daripada ta'liq guru beliau Syeikh Abu Hamid al-Isfaroyini (344H-406H) yang berjumlah sebanyak 18 jilid, maka beliau akan bersembahyang dua rakaat sebelum menulis setiap fasal daripada kitab berkenaan dengan niat supaya Allah Ta'ala memberikan manfaat kepada orang-orang yang membaca kitab tersebut.

[2] Syeikh Ibnu Hajar al-Haitami (909H-974H) ketika menuntut di al-Azhar asy-Syarif tidak pernah menjamah daging selama empat tahun. Beliau juga sering ditimpa kelaparan dan kesusahan yang jarang-jarang mampu ditanggung oleh orang-orang yang biasa. Namun cuba lihat hasil ilmu beliau. Subhanallah, menakjubkan!

[3] Sayyid Ahmad Zaini Dahlan (1232H-1304H) mengulangkaji setiap matapelajaran yang beliau pelajari sebanyak enam belas kali serta menghafalnya sebanyak empat kali.

[4] Syeikh Abdullah bin Abdur Rahman Bal Haj (850H-918H) mengulangkaji pelajaran sebanyak 20 kali kemudian menghafalnya sebanyak lima kali.

[5] Syeikh Ahmad bin Musa bin 'Ujail al-Yamani (wafat tahun 690H) membaca kitab ar-Risalah karangan Imam asy-Syafi'i sebanyak 500 kali. Kita berapa kali baca buku kuliah? Membaca pun malas..

[6] Syeikh Fadhol bin Abdullah Ba Fadhol membaca Sohih al-Bukhori sebanyak 1000 kali. Kita yang hanya membaca Sohih al-Bukhori sekali, boleh ke nak berlagak? Itupun baca semata tapi tak faham tiba-tiba mendakwa kononnya sebagai pakar hadith?? Sanad pun tiada. Huh.. Sengal je..

[7] Sayyid al-Mujtahid al-Imam Muhammad bin 'Alawi bin Ahmad bin al-Faqih al-Muqaddam (wafat tahun 767H) membaca kitab-kitab pengajian beliau sepanjang malam. Apabila beliau merasa mengantuk, maka beliau akan keluar ke tepi pantai untuk mengulang-ulang hafalannya.

Sumber: Dipetik daripada kitab al-Manhaj as-Sawiyy Syarh Usul Toriqoh as-Sadah Ali Ba 'Alawi karangan al-'Allamah al-Habib Sayyid Zain bin Ibrahim bin Sumait al-Husaini berserta sedikit olahan ringkas.

p/s: Terasa sangat rendah diri di hadapan barisan para ulama' yang hebat-hebat ini... Ya Allah! Aku mencintai mereka, maka himpunkanlah daku bersama mereka dan ajarkanlah daku supaya beradab dengan mereka...

Humair,

Hayyu Sabi', Nasr City,

KAHERAH.

Sempena Konvokesyen 2010

2010-10-10T22:52:00.000+02:00

Alhamdulillah, pagi tadi upacara konvokesyen graduan Malaysia al-Azhar 2010 berjalan dengan lancar di Pusat Persidangan al-Azhar (ACC). Diserikan lagi dengan kehadiran ayahanda Syeikhul Azhar al-Imam al-Akbar Prof. Dr. Ahmad Muhammad Toyyib. Saya melihat agak ramai juga peserta konvo kali ini. Kemas, segak dan seragam dengan jubah dan serban al-Azhar. Nampak cantik.

Membuatkan Syeikhul Azhar mengungkapkan rasa kegembiraan beliau melihat suasana ini (memetik daripada ucaptama beliau). Yang membuatkan saya terharu dan rasa seronok ialah bila Syeikhul Azhar sanggup menunggu sehingga tamat upacara konvokesyen. Beliau dengan senang hatinya berdiri untuk menyampaikan skrol kepada para graduan yang saya kira berjumlah lebih kurang 400 orang. Ketika saya bersalaman dengan beliau dan mencium tangan beliau, terasa bergetar di hati ini melihat kewibawaan beliau. Hanya mampu mengucapkan kepada beliau, "Terima kasih Maulana." sambil tersenyum.

Dalam ucaptama beliau, banyak nasihat yang beliau sampaikan. Antara yang menarik minat saya ialah apabila beliau memberi galakan supaya para graduan meneruskan perjuangan menuntut ilmu kerana proses pembelajaran itu ialah suatu proses yang berterusan. Beliau menyatakan supaya terus menjadi orang yang sentiasa belajar. Jangan berhenti kerana orang yang berhenti daripada proses pembelajaran kemudian mendakwa dia telah alim, maka sebenarnya dia ialah seorang yang jahil. Beliau turut menyatakan bahawa jika kita memberi seluruh diri kita untuk menuntut ilmu, maka kita hanya mampu mendapat separuh sahaja ilmu. Jika kita hanya memberi separuh diri kita untuk menuntut ilmu, maka kita tidak akan mendapat apa-apa. Subhanallah! Sungguh mendalam ungkapan ini. Menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah Ta'ala itu. Perlu ditimba secara berterusan. Perlu berkorban apa yang ada untuk mendapatkan ilmu.

Buat sahabat-sahabat yang menyertai konvokesyen kali ini, tahniah diucapkan kerana kalian telah berjaya menggenggam segulung ijazah hasil daripada susah payah menuntut ilmu di sini. Majlis konvokesyen ini hanya suatu simbolik sahaja lambang penghargaan buat kalian. Ada misi yang lebih penting lagi menanti untuk dilaksanakan. Ada amanah yang lebih berat lagi menunggu untuk dipikul. Persoalannya, adakah anda benar-benar telah bersedia??

p/s: Merenung diri untuk berhadapan dengan amanah yang bakal menanti...

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Ulama' Dan Membaca

2010-09-30T09:08:00.002+03:00

Di sini saya senaraikan beberapa orang ulama' dan tabiat membaca mereka yang mungkin agak sukar untuk ditiru namun tidak mustahil. Hanya perlukan azam dan kesungguhan.

Makam al-Hafiz as-Suyuti

Al-Hafiz Jalaluddin Abdur Rahman as-Suyuti (850 H-911 H) atau lebih dikenali sebagai al-Hafiz as-Suyuti adalah seorang ulama' yang berkebolehan dalam pelbagai bidang ilmu sehingga melayakkan beliau untuk mencapai martabat mujtahid. Beliau digelar sebagai 'anak kitab' kerana beliau dilahirkan di perpustakaan ayahnya Syeikh Abu Bakar as-Suyuti. Hakikatnya, beliau seorang yang banyak membaca. Ini dibuktikan melalui rujukan-rujukan yang sering beliau sebutkan di dalam karya-karya beliau sehingga ada di antara rujukan tersebut agak payah untuk ditemui lagi pada hari ini. Beliau juga telah membaca koleksi buku-buku yang ada di Perpustakaan al-Mahmudiyyah berjumlah 20 000 buah buku ditambah pula dengan koleksi buku beliau sendiri yang diletakkan di rumah beliau.

Sayyid Muhammad al-Khotib.

Guru kami al-'Allamah al-Imam Sayyid Muhammad Kholil al-Khotib al-Hasani (1909-1986) memiliki koleksi buku yang agak banyak. Disusun di rak-rak yang tinggi mencecah bumbung rumah beliau dan diletakkan juga di tempat-tempat yang senang untuk dicapai seperti di atas meja, di tepi tingkap dan di tepi katil (kerana rak-rak beliau telah penuh). Beliau telah membaca kesemua buku-buku tersebut serta mampu mengingat dengan baik apa yang telah dibaca. Bila beliau meminta salah seorang anaknya untuk mengambil kitab bagi tujuan rujukan, beliau akan sebutkan buku tersebut diletakkan di mana, jilid berapa, muka surat berapa dan perenggan keberapa! Sesetengah orang menggelarkan beliau sebagai 'ensiklopedia bergerak' kerana apabila ditanya tentang sesuatu masalah, beliau akan menjawabnya dan kemudian meminta kepada yang bertanya untuk merujuk kembali jawapan tersebut di dalam kitab yang beliau sebutkan namanya, jilid berapa, muka surat berapa, perenggan berapa dan cetakan mana. Apabila orang yang bertanya tadi merujuk kembali kitab yang disebutkan oleh beliau, ternyata jawapannya serupa dengan apa yang ditemui di dalam kitab!

Syeikh Ahmad Timur Basya (sebutannya Pasha) memiliki 16 000 koleksi buku. Ada yang bercetak dan ada yang dalam bentuk manuskrip. Beliau telah membaca kesemuanya. Bukan secara mendatar atau sekali imbas, malah secara teliti. Satu kalimah demi satu kalimah!

Sayyid Mahmud Sa'id.

Guru kami al-Muhaddith Sayyid Mahmud Sa'id Mamduh al-Husaini memiliki koleksi buku yang tidak kurang banyaknya sebagaimana yang saya lihat sendiri ketika menziarahi beliau di rumahnya. Ruang tamu dipenuhi dengan kitab. Tidak kira lagi kitab-kitab yang ada di bilik beliau dan ruang yang lain. Beliau telah membaca kesemuanya. Menariknya, beliau membaca kitab-kitab yang memiliki pelbagai latar belakang fahaman dan mazhab. Saya sendiri meneliti tajuk-tajuk koleksi beliau dan membacanya sedikit untuk mengambil maklumat kerana kitab-kitab tersebut saya tak pernah dengar. Beliau juga seorang penulis yang teliti. Meriwayatkan hadith kepada kami secara hafalan dengan menyebut sanad dan matannya sekali.

Prof. Dr. Ali Jumu'ah.

Sohibus Samahah Prof. Dr. Ali Jumu'ah Muhammad, Mufti Kerajaan Mesir memiliki koleksi 40 000 buah buku. Beliau telah membaca kesemuanya walaupun sibuk dengan tugas sebagai seorang mufti republik. Masih sempat memperuntukkan masa selama 8 jam untuk membaca dan menulis apatah lagi beliau adalah seorang penulis yang prolifik.

Ini cuma sebahagian daripada para ulama' yang kita kenali berserta tabiat membaca mereka. Saya juga mengharapkan sekiranya sidang pembaca mempunyai maklumat tentang tabiat membaca para ulama' yang lain untuk berkongsi bersama saya. Bila kita melihat tabiat membaca mereka ini, kita perlu menilai diri kita kembali jika hendak dibandingkan dengan mereka. Ada sesetengah golongan yang dengan mudah menuduh ulama'-ulama' di atas juga ulama'-ulama' yang lain sebagai sesat dan pembuat bida'ah sedangkan golongan yang menuduh itu pun hanyalah bertaraf kanak-kanak jika hendak dibandingkan dengan para ulama' ini. Sepatutnya kita beradab dengan para ulama'. Walaupun tidak bersetuju dengan mereka dalam sesetengah perkara, ia hanya perlu dianalisis dengan baik dan beradab sebab boleh jadi mereka telah membaca apa yang kita tak baca. Saya teringat guru kami Sayyid Asyraf al-Husaini menceritakan tentang al-Hafiz al-'Iraqi yang telah berusaha mentakhrijkan hadith-hadith yang terdapat di dalam kitab Ihya' Ulumiddin karangan Hujjatul Islam al-Ghazali. Ada hadith-hadith dalam kitab tersebut yang tidak ditemui sumbernya oleh al-Hafiz al-'Iraqi menyebabkan beliau memberi komentar, "Semoga Allah merahmati Imam al-Ghazali. Sungguh saya telah berusaha mencari sumber hadith ini tetapi tidak bertemu dengannya." Guru kami menyatakan pula, "Sayyid Soleh al-Ja'afari memberi komentar terhadap ungkapan al-Hafiz al-'Iraqi ini dengan berkata: Boleh jadi Imam al-Ghazali telah membaca sumber yang tidak ditemui oleh al-Hafiz al-'Iraqi kerana al-Ghazali adalah seorang yang sangat luas pembacaannya." Inilah adab seorang ulama' dengan ulama' lain yang sepatutnya kita contohi! Wallahu a'lam.

p/s: Contohi akhlak para ulama' yang arif. Banyakkan membaca...

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Pemahaman Tentang Ayat

2010-09-30T01:14:00.001+03:00

Pagi tadi, saya membaca surah al-Qosos di hadapan guru kami Sayyid Asyraf al-Husaini yang merupakan salah seorang imam Masjid al-Azhar. Apabila sampai pada ayat yang berbunyi, mafhumnya:

Salah seorang daripada mereka (anak perempuan Nabi Syua'ib) berkata, "Ayah! Upahlah dia (Nabi Musa) kerana orang yang paling baik untuk ayah upah ialah orang yang kuat dan jujur amanah." (Nabi Syua'ib pun) berkata (kepada Nabi Musa), "Saya berkenan untuk menikahkan kamu dengan salah seorang anak perempuan saya ini dengan syarat (mahar) kamu berkerja dengan saya selama lapan tahun...." [Surah al-Qosos: 26-27]

Lantas guru kami pun berkata, "Anak perempuan Nabi Syua'ib berkata begitu kerana dia ingin berkahwin dengan Nabi Musa. Lalu Nabi Syua'ib memahami maksud yang tersirat di sebalik permintaan anaknya itu dan menyuarakan hasratnya kepada Nabi Musa. Ini menunjukkan bahawa tidak salah untuk si bapa meminang seseorang untuk dikahwinkan dengan anak perempuannya jika si anak itu yang meluahkan perasaan. Bagi sesetengah orang, perkara ini dianggap mengaibkan sedangkan bukan begitu malah ia adalah daripada ajaran agama."

Kemudian saya pun berkata kepada guru kami itu, "Maulana! Tentang ayat ini juga saya teringat bahawa mazhab Hambali mengharuskan mahar dalam bentuk manfaat berdalilkan ayat ini." Guru kami lantas mengakuinya dan memuji saya di atas kenyataan tersebut. (pujian guru adalah antara bentuk doa yang perlu diharapkan)

Bila saya pulang ke rumah, saya masih berfikir tentang ayat ini, mencari-cari sekiranya ada maksud lain yang boleh saya fahami. Saya hanya dapat faham tentang satu perkara sahaja iaitu anak perempuan Nabi Syua'ib tertarik dengan Nabi Musa kerana baginda memiliki dua sifat mulia iaitu kekuatan dan kejujuran. Seolah-olah al-Quran menyebutkan perkara itu sebagai pengakuan bahawa wanita sememangnya meminati lelaki yang kuat dan jujur. Kekuatan perlu kerana wanita inginkan lelaki yang boleh menjadi pelindungnya. Kejujuran pula meyakinkan wanita akan kesetiaan lelaki yang diminati. Wallahu a'lam.

p/s: Seronok bila menuntut ilmu secara musyafahah dengan para masyaikh. Bertanya, bertukar pandangan dan berbincang dengan mereka. Barulah ilmu itu ada kekuatannya...

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Warna

2010-09-26T23:22:00.000+03:00

Segala puji bagi Allah Ta'ala yang menciptakan mata serta mengurniakannya kemampuan untuk melihat. Dengan mata, kita dapat menikmati keindahan alam ini yang penuh dengan warna. Kita sering melihat warna. Ada orang suka warna itu dan warna ini. Ada orang sangat berhati-hati menentukan warna yang dipilihnya. Kesimpulannya, hidup kita dipenuhi dengan warna. Alhamdulillah, kita dapat menikmati dan menghayatinya dengan nikmat anggota yang bernama mata.

Tetapi mungkin tidak ramai yang tahu bahawa warna mengandungi rahsia dan isyarat yang tersendiri. Biasanya, isyarat warna hanya boleh difahami oleh orang yang berjiwa halus serta mempunyai citarasa yang mendalam. Saya hanya sempat menyebutkan sebahagian warna sahaja yang mengandungi isyarat tersendiri. Ia adalah berdasarkan isyarat warna menurut perspektif kesenian Islam.

Warna emas membawa maksud petunjuk dan kehidupan kerana ia adalah warna cahaya matahari yang menjadi sumber petunjuk dan kehidupan. Pada zaman dahulu, ayat-ayat al-Quran ditulis menggunakan tinta emas sebagai isyarat bahawa al-Quran adalah sumber petunjuk dan kehidupan.

Warna biru pula menunjukkan kebaikan dan rezeki kerana langit berwarna biru. Begitu juga laut. Kedua-duanya adalah sumber rezeki. Allah Ta'ala berfirman, mafhumnya:

Dia jualah yang memperlihatkan kepada kamu tanda-tanda (kekuasaan) Nya serta menurunkan rezeki untuk kamu dari langit.. [Surah Ghofir: 13]

Allah Ta'ala berfirman lagi, mafhumnya:

Dan Dia jualah yang memudahkan laut (untuk dilalui) agar kamu dapat memakan daging segar (ikan) daripadanya serta mengeluarkan perhiasan (berupa mutiara) yang kamu pakai. Engkau juga dapat melihat kapal-kapal berlayar di atasnya.. [Surah an-Nahl: 14]

Warna putih menunjukkan kesucian dan kebersihan. Justeru, Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam sentiasa menggalakkan pemakaian berwarna putih di samping memerintahkan supaya kain kafan juga berwarna putih kerana ia adalah lambang kesucian dan kebersihan. Seolah-olah memberi isyarat mayat yang dikafankan itu kembali menuju Allah Ta'ala dalam keadaan fitrah asalnya yang suci bersih.

Warna hijau melambangkan kemuliaan. Kerana itu, golongan Asyraf yang berketurunan Sayyiduna Husain 'alaihissalam memakai serban berwarna hijau sebagai lambang kemuliaan keturunan mereka.

Warna hitam membawa maksud kewibawaan dan kepimpinan. Dalam Bahasa Arab, hitam disebut sebagai aswad (ejaannya alif, sin, wau & dal). Daripada kalimah ini, dipecahkan menjadi kalimah su'dud (ejaannya sin, wau, hamzah, dal & dal) yang bermaksud kepimpinan.

Warna merah pula menjadi lambang kegembiraan. Sohibus Samahah Prof. Dr. Ali Juma'ah, mufti Kerajaan Mesir pernah ditanya mengenai sebab para ulama' al-Azhar memakai kopiah berwarna merah yang dililit dengan serban putih, maka beliau menjawab, "Warna merah melambangkan kegembiraan dan warna putih menunjukkan kesucian. Kerana itu para ulama' al-Azhar memakai kopiah merah berlilitkan serban putih bagi menzahirkan kegembiraan dengan ilmu mereka dan kesucian keperibadian mereka."

Setakat ini, itu sahaja yang dapat saya sebutkan di sini tentang isyarat sebahagian warna. Sekadar perkongsian bersama. Wallahu a'lam.

p/s: Warna-warna kehidupan...

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Kejayaan Dan Kegagalan

2010-09-26T13:40:00.001+03:00

Sudah menjadi lumrah, hidup berpasangan adalah bentuk kehidupan yang diatur indah oleh Allah Ta'ala. Sama ada pasangan secara hissi mahupun maknawi. Anda tidak boleh hidup berseorangan. Anda perlu berdua dan beramai-ramai. Itulah warna kehidupan yang indah. Hanya Dia sahaja yang Satu, Tunggal dan Esa. Dia tidak memerlukan kita, namun kita yang memerlukan Dia. Antara keperluan kita yang Dia Maha Tahu adalah keperluan hidup berpasangan dan hidup dalam suasana berpasangan. Pasangan yang hissi seperti lelaki pasangannya wanita. Bumi pasangannya Langit. Malam pasangannya Siang. Cahaya pasangannya Gelap.

Serta beberapa contoh zahir lain lagi. Manakala pasangan yang maknawi pula adalah seperti Hidup pasangannya Mati. Kaya pasangannya Miskin. Sedih pasangannya Gembira. Sibuk pasangannya Lapang. Tenang pasangannya Gelisah dan yang saya nak ceritakan di sini ialah tentang pasangan Kejayaan dan Kegagalan. Subhanallah! Walaupun berlawanan, tetapi pasangan yang saling perlu memerlukan malah tidak pernah berpisah.

Kejayaan dan Kegagalan tidak pernah berpisah. Sentiasa bersama. Saling memerlukan dan saling ingat-mengingati. Cinta mereka setia. Saling merindui. Bila anda mengecapi Kejayaan, jangan ingat anda tidak akan mendapat Kegagalan. Mereka adalah pasangan yang tidak pernah meninggalkan anda. Kenapa ye? Kenapa mereka saling setia sedangkan ternyata mereka memiliki sifat yang berlawanan. Kita hanya sukakan Kejayaan sahaja dan kita ingin lari dari Kegagalan. Bencikan Kegagalan! Kenapa mereka perlu hadir bersama-sama dalam hidup kita? Kenapa?

Sungguh! Allah Ta'ala tidak menggandingkan mereka tanpa sebab yang munasabah. Subhanallah! Ada hikmah di sebalik perancangan dan ciptaan-Nya. Saya akan tunjukkan kepada anda betapa mereka adalah pasangan yang serasi.

Kejayaan menuntut kita untuk bersyukur. Dalam masa yang sama, Kegagalan memberi amaran kepada kita bahawa jika kita tak bersyukur, ia akan datang menemui kita. Kejayaan meminta kita supaya meningkatkan usaha supaya ia dapat dikekalkan dan menjadi lebih baik. Dalam masa yang sama, Kegagalan mengingatkan kita bahawa jika kita leka dengan Kejayaan, ia akan datang untuk mengetuk kepala kita supaya kita tersedar. Kejayaan meminta supaya kita merendah diri bila ia datang mengunjungi kita. Dalam masa yang sama, Kegagalan berkata bahawa ia berkenan nak melawat kita kalau kita berbangga dengan lawatan Kejayaan. Bila Kejayaan datang, Kegagalan kirim salam pada kita dan beritahu bahawa Kejayaan takkan datang selama-lamanya selagi hidup di dunia ini. Ia beritahu yang satu hari nanti ia akan datang juga. Cuma minta kita bersedia saja. Yang peliknya, kadangkala Kejayaan bertukar sifat dengan Kegagalan. Bagi sesetengah orang Kejayaan mengundang Nikmat dan Kegagalan pula hanya membawa Azab. Tapi ada sesetengah masa, persepsi itu terbalik sebab kadang-kadang Kejayaan datang untuk bawa Azab sambil ketawa sebab kita tertipu. Kegagalan pula datang mengundang Nikmat sambil tersenyum dengan harapan supaya kita tak leka. Sebab itu bila Kejayaan datang, ia minta kita bermuhasabah sejenak dan beristighfar takut-takut ia hanya datang sebagai istidraj. Kegagalan pun sama-sama meminta kita supaya bermuhasabah. Mereka memang pasangan yang ideal. Saling bekerjasama untuk mengingatkan kita yang hidup di dunia yang fana ini. Mereka hanya berpisah bila tiba Hari Akhirat nanti.

Oleh itu, hargailah Kejayaan namun jangan marah pada Kegagalan. Mereka berdua adalah makhluk Allah Ta'ala. Mereka berdua adalah utusan Allah Ta'ala bertujuan untuk menguji manusia. Mereka hanya patuh pada perintah Allah Ta'ala sahaja. Mereka berdua bertindak berdasarkan tindakan manusia itu sendiri. Kalau kita rajin, maka kita akan bertemu Kejayaan kerana ia diikat dengan sebab yang bernama 'Usaha'. Kalau kita malas, maka Kegagalan berminat nak bertemu kita pula kerana ia diikat dengan sebab yang bernama 'Malas'. Tapi kalau kita Gagal juga walaupun dah berusaha dan boleh pula Berjaya dalam keadaan sambil lewa, maka bukan suatu yang mustahil pun. Ada mesej tersembunyi di sebaliknya yang menuntut kita untuk faham betul-betul.

Subhanallah! Allah Ta'ala Maha Bijaksana. Dia menyusun pasangan yang berlawanan tetapi saling memerlukan. Tidak ada yang mustahil di sisi-Nya. Yang peliknya mengapa kita masih tak gunakan akal fikiran yang ada untuk merenung dan menghayati serta berfikir?!!

p/s: Kegagalan adalah kejayaan yang ditangguhkan.. Ungkapan yang mendalam. Terima kasih buat pujangga yang mengungkapkan kalam ini. Saya hanya memetiknya saja untuk mengingatkan diri saya sendiri...

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Majlis Ilmu

2010-09-25T14:40:00.001+03:00

Seingat saya, majlis pengajian di Rumah Negeri Sembilan Kaherah (RNSK) bersama masyaikh al-Azhar bermula sejak tahun lepas lagi. Bermula apabila kami menjemput guru kami Sayyid Asyraf Hamid Hasanain al-Husaini, salah seorang imam Masjid al-Azhar untuk mengajar di RNSK. Beliau sendiri mencadangkan untuk membaca kitab al-Ilhamun Nafi' karangan al-'Arif Billah Sayyid Soleh al-Ja'afari yang merupakan imam besar Masjid al-Azhar suatu ketika dahulu. Kitab ini adalah huraian kepada risalah empat kaedah tasawuf yang digariskan oleh Sayyid Ahmad bin Idris, pengasas tariqat Ahmadiyyah Idrisiyyah. Ternyata kitab ini sangat menarik ditambah lagi dengan limpahan ilmu yang dikurniakan oleh Allah Ta'ala buat Sayyid Soleh al-Ja'afari dalam menghuraikan kaedah-kaedah tasawuf tersebut. Alhamdulillah, kitab tersebut telah pun kami khatamkan sebelum bulan Ramadhan pada tahun ini berserta ijazah untuk meriwayatkan dan menterjemahkan kitab tersebut ke dalam Bahasa Melayu. Kami juga menerima ijazah umum untuk meriwayatkan dan menterjemahkan semua kitab karangan Sayyid Soleh al-Ja'afari. Namun begitu, ijazah yang diterima adalah bersyarat. Guru kami meletakkan tiga syarat sebelum mengijazahkan kami iaitu:

1) Apabila ditanya tentang sesuatu, jika kita tidak tahu jawapannya mesti menjawab, "Tidak tahu." Dengan maksud lain, jangan memandai-mandai!

2) Mesti mengamalkan ilmu yang dipelajari daripada kitab tersebut.

3) Syarat yang ketiga ini pula khusus untuk terjemahan kitab iaitu mesti menterjemahkan kitab tersebut dengan jujur tanpa pengurangan mahupun tambahan.

Ada wakil kami yang pulang bercuti di Malaysia menyatakan bahawa dalam pertemuan beliau bersama bekas mufti Negeri Sembilan iaitu Sohibus Samahah Syeikh Muhammad Murtadza, Sohibus Samahah meminta supaya kitab ini diterjemahkan oleh anak-anak Negeri Sembilan yang berkemampuan. Insya-Allah, hasrat beliau akan cuba kami tunaikan.

Sekarang ini, guru kami membaca kitab yang baru pula berjudul Fathun wa Faidhun wa Fadhlun Minallah, sebuah kitab yang membicarakan tentang ilmu Tauhid yang juga merupakan karangan Sayyid Soleh al-Ja'afari.

Di samping bersama guru kami Sayyid Asyraf, kami juga mengundang al-Habib Umar Zain Sumait al-'Alawi al-Husaini untuk membacakan kitab al-Arba'in an-Nawawiyyah, Nailur Roja' dan al-Manhaj as-Sawiyy. Semoga pengajian bersama beliau dapat diteruskan seperti biasa.

Ini hanya suasana majlis ilmu di RNSK. Sedangkan banyak lagi suasana-suasana tersebut di tempat lain. Yang menariknya, kami mengadakan kerjasama bersama para pelajar Kedah untuk pengajian bersama guru kami Sayyid Asyraf kerana beliau turut mengajar di Rumah Kedah H7 iaitu kitab Tuhfatul Atfal dan Mafahim Yajibu An Tusohhah karangan al-Muhaddith Sayyid Muhammad 'Alawi al-Maliki. Sebelum itu, kami telah pun selesai mengkhatamkan kitab al-Fawaid al-Ja'afariyyah yang merupakan himpunan 40 hadith pilihan Sayyid Soleh al-Ja'afari sendiri yang juga berlangsung di Rumah Kedah H7.

Saya sengaja menyebutkan perkara ini dalam entri kali ini sebagai suatu kenangan indah sebelum saya meninggalkan bumi Mesir yang penuh keberkatan ini juga sebagai ingatan buat sahabat-sahabat yang masih meneruskan pengajian di sini untuk terus mengambil peluang mengaut sebanyak mana ilmu yang ada. Ini adalah bumi al-Azhar. Al-Azhar asy-Syarif adalah kiblat para penuntut ilmu sebagaimana yang disebutkan oleh guru kami ayahanda Sayyid Mahmud al-Khotib al-Hasani. Antara perkara yang menyeronokkan saya dan membuatkan saya merasa bangga adalah barisan masyaikh kami semuanya berketurunan Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam sama ada masyaikh yang kami tadah ilmu daripada mereka atau yang kami terima ijazah daripada mereka. Mereka semua bertanggungjawab menyemai perasaan cinta terhadap Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam dan ahli bait Baginda 'alaihimussalam di dalam hati kami. Itu yang membuatkan saya merasa seronok. Kini saya cuma mengharapkan dapat menghabiskan pembacaan kitab al-Adab al-Mufrad karangan Imam al-Bukhori bersama-sama guru kami al-Muhaddith Sayyid Mahmud Sa'id Mamduh al-Husaini. Guru yang sangat menyayangi penuntut ilmu terutama yang berbangsa Melayu. Saya masih ingat lagi pada hari raya pertama tahun ini, kami menziarahi beliau untuk mendengar hadith musalsal Hari Raya lantas saya memberitahu beliau yang saya telah selesai membaca beberapa buah kitab karangan beliau dan meminta beliau mengijazahkan saya untuk meriwayatkan kitab-kitab tersebut. Tanpa perasaan lokek, beliau terus berkata, "Saya mengijazahkan kamu semua kitab-kitab karangan saya." Subhanallah! Tak dapat saya nak gambarkan perasaan saya ketika itu. Terasa terharu dan terasa bersemangat untuk menghabiskan pembacaan kitab-kitab beliau yang masih belum sempat saya baca. Itulah kasih seorang guru...

Buat sahabat-sahabat, teruskan perjuangan menuntut ilmu. Dampingi para ulama' yang arif dan belajarlah akhlak daripada mereka. Berusaha memahami manhaj al-Azhar yang bersifat wasatiyyah. Mudah-mudahan kita mendapat bimbingan Allah Ta'ala dengan keberkatan para masyaikh kita. Amin..

p/s: Tuntutlah ilmu sehingga mati..

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Tradisi Yang Perlu Diteruskan

2010-09-24T21:48:00.001+03:00

Sekali lagi pada tahun ini, Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM) yang kini telah pun berusia 80 tahun menganjurkan Majlis Pembacaan Hadith buat kali kedua. Pada tahun lepas, Majlis Pembacaan Hadith siri pertama telah pun berjaya diadakan walaupun berhadapan dengan pelbagai mehnah. Namun rasa bersyukur kerana ia tetap berjalan seperti yang dirancang ditambah pula dengan sokongan para masyaikh yang dengan penuh keikhlasan bersama-sama PMRAM bagi meneruskan majlis yang penuh keberkatan ini.
Masih segar di ingatan, majlis penutup dirasmikan oleh Mufti Republik Arab Mesir sendiri, Prof. Dr. Ali Juma'ah. Rasa seronok dan hati terasa tenang dilimpahi cahaya hadith-hadith Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam. Sungguh! PMRAM telah menghidupkan sunnah dan tradisi yang baik serta ianya perlu diteruskan.

Semoga siri kedua kali ini berjalan dengan lancar. Semoga 'inayah Allah Ta'ala sentiasa bersama PMRAM dalam menjayakan majlis yang penuh keberkatan ini. Pembacaan hadith adalah tradisi para ulama'. Mereka melazimi membaca hadith-hadith sehingga ratusan kali. Tradisi ini adalah tradisi yang perlu diteruskan lebih-lebih lagi di zaman yang menyaksikan umat Islam semakin jauh daripada sunnah-sunnah Nabi mereka sendiri.

Semoga PMRAM terus istiqamah dalam menganjurkan majlis-majlis sebegini. Semoga bantuan Allah sentiasa bersama-sama PMRAM dalam meneruskan sunnah yang mulia ini dengan keberkatan Sayyiduna Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam. Amin.

p/s: Terasa sayang nak tinggalkan Mesir.. Bilakah lagi berpeluang nak datang ke sini?..

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

KAHERAH.

Sempena Rejab Yang Mulia

2010-06-25T19:21:00.001+03:00

Menerusi entri kali ini, saya ingin berkongsi dengan sidang pembaca beberapa maklumat menarik yang saya dengar daripada khutbah Jumaat hari ini yang disampaikan oleh imam Masjid al-Libi, Hayyu Sabi'. Beliau menyampaikan khutbah berkaitan bulan Rejab yang mulia ini. Antara perkara yang beliau sampaikan ialah:-

Bulan Rejab adalah bulan haram yang mulia sebagaimana yang ditegaskan oleh Allah Ta'ala menerusi firman-Nya, mafhumnya:

Sesungguhnya bilangan bulan (mengikut kiraan yang sebenar) di sisi Allah ialah dua belas bulan yang terdapat di dalam ketentuan Allah pada hari Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya ialah empat bulan yang dihormati (Zulkaedah, Zulhijjah, Muharram & Rejab). [Surah at-Taubah: 36]

Ini dijelaskan lagi oleh sabda Rasulullah sollallahu 'alaihi wa alihi wasallam, mafhumnya:

Sesungguhnya peredaran bulan telah mengikut kiraannya yang sebenar. Jumlah bulan (yang sebenar dalam setahun) ialah dua belas bulan. Di antaranya ada empat bulan yang dihormati iaitu Zulkaedah, Zulhijjah, Muharram dan Rejab Mudhor. [Riwayat Imam Ahmad]

Dalam hadith ini, Baginda mengaitkan bulan Rejab dengan kabilah Mudhor kerana kabilah ini sangat menghormati dan memuliakan bulan Rejab. Orang Arab Jahiliah dahulunya menamakan bulan Rejab sebagai bulan Allah yang pekak kerana di dalam bulan ini mereka tidak mendengar sebarang suara peperangan disebabkan peperangan di dalam bulan ini adalah haram. Mereka juga memanggil bulan Rejab sebagai bulan Allah yang melimpah ruah kerana di dalam bulan ini kebaikan melimpah ruah disebabkan mereka melakukan amal kebajikan yang banyak berupa korban binatang ternakan untuk disedekahkan dan diagih-agihkan kepada fakir miskin. Bulan Rejab juga dipanggil bulan Allah yang tunggal kerana bulan ini berasingan daripada bulan-bulan haram yang lain. Disebabkan mereka sangat menghormati bulan ini juga bulan-bulan haram yang lain, maka mereka mengharamkan sebarang peperangan dan pertumpahan darah daripada terjadi di bulan-bulan ini hatta jika seorang lelaki bertemu dengan pembunuh ayahnya atau anaknya di dalam bulan-bulan ini, dia tidak akan membalas dendam kerana menghormati bulan-bulan ini.

Tiada halangan untuk berpuasa di bulan ini kerana tiadanya hadith yang melarang daripada berpuasa di bulan ini mahupun di bulan-bulan haram yang lain malah hadith-hadith yang menggalakkan berpuasa sunat secara umum sangat banyak. Jika Rasulullah sollallahu 'alaihi wa alihi wasallam menggalakkan berpuasa sunat di setiap bulan, maka tidak syak lagi bahawa bulan Rejab juga termasuk dalam galakan tersebut apatah lagi bulan Rejab adalah bulan yang mulia lagi dihormati. Ertinya pahala amalan kebaikan juga turut digandakan di dalam bulan ini sebagaimana ia digandakan di bulan-bulan haram yang lain.

Beliau turut mengingatkan supaya tidak melakukan adat yang biasa diamalkan oleh penduduk Mesir iaitu mengkhususkan bulan ini untuk menziarahi kubur. Golongan ini dipanggil 'Rejabiah'. Beliau menyatakan adat ini adalah bida'ah kerana tiada dalil yang mengkhususkan mana-mana bulan untuk tujuan menziarahi kubur. Malah kita boleh menziarahi kubur bila-bila masa saja tanpa pengkhususan waktu kerana tujuan menziarahi kubur adalah untuk mengambil iktibar dan peringatan.

Wallahu a'lam.

Perhatian (tambahan dari saya)

Hadith tentang kelebihan bulan Rejab yang berbunyi mafhumnya:

Rejab adalah bulan Allah, Sya'ban adalah bulan saya dan Ramadhan adalah bulan umat saya.

Imam al-'Ajluni menerusi kitab beliau yang berjudul Kasyful Khofa' menulis bahawa hadith ini diriwayatkan oleh al-Hafiz ad-Dailami di dalam musnad al-Firdaus. Hadith ini dihukumkan maudhu' oleh al-Hafiz Ibnu al-Jauzi juga al-Hafiz Ibnu Hajar al-'Asqolani. Yang zahirnya hadith ini berlegar di antara dho'if dan maudhu'. Namun begitu, yang perlu kita fahami sekarang ialah walaupun hadith ini bermasalah, ia tidak menghalang kita untuk berpuasa di bulan ini bagi meraih kelebihannya kerana puasa sunat itu digalakkan di setiap bulan lebih-lebih lagi bulan-bulan haram yang mengandungi kelebihan yang ditegaskan oleh Allah Ta'ala dan Rasul-Nya sollallahu 'alaihi wa alihi wasallam. Biarpun hadith ini tidak boleh dijadikan dalil yang menunjukkan kelebihan bulan Rejab, namun makna hadith ini adalah sohih kerana ia disokong oleh al-Quran dan sunnah. Wallahu a'lam.

Humair,

Rumah Negeri Sembilan Kaherah,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

Kaherah, MESIR.

Panas

2010-06-20T19:47:00.001+03:00

Sekarang tengah musim panas di Mesir. Memang panas. Terasa bahang. Angin yang bertiup sepoi-sepoi bahasa pun hanya membawa udara yang membahang. Terasa kulit macam terbakar. Kipas yang berpusing pun bukan makin menyamankan, hanya menambah lagi bahang. Berputar laju, tetapi hanya menghembuskan udara bagai nak tak nak.

Saya pulang dari peperiksaan tadi dengan menaiki teksi. Setakat ini, semua teksi yang saya naik, pasti tiada penghawa dingin. Jadi buka tingkap saja la. Memang bahang.. Namun, ia membuatkan saya bermuhasabah seketika. Kalau panas di dunia ini pun saya rasa tak tahan apatah lagi cuaca di Mesir ini panas kering, macam mana lah saya mampu nak tahan panas di akhirat kelak. Dalam hati saya berdoa, "Ya Allah! Engkau telah memberi kami rasa kepanasan di dunia ini, oleh itu janganlah Engkau seksa kami di akhirat kelak.." Moga panas membahang yang saya rasai ini, boleh mengkafarahkan dosa-dosa saya agar saya tak akan merasa panas di akhirat kelak yang lebih dahsyat lagi.. Menggerunkan..

Kalau di dunia kita merasa panas, kita boleh je nak berehat di rumah sambil menghadap kipas atau pun baring di bawah penyaman udara dengan suhu 16 darjah celcius (betul ke apa yang saya sebut ni?), tapi di akhirat nanti boleh ke kita berlindung di mana-mana? Di sana ada ke kipas atau penghawa dingin yang boleh membuat kita merasa nyaman. Sama-sama kita renungkan. Cuaca panas yang Allah Ta'ala jadikan ini sebenarnya hanya satu peringatan supaya kita bersedia untuk membuat persiapan agar tidak merasa panas di akhirat kelak. Supaya kita tidak dimasukkan ke dalam Neraka yang lebih panas daripada api dunia ini. Kalau bahang panas dunia pun kita tak boleh tahan, membuatkan kita mengeluh sambil meneguk air bergelen-gelen kerana terlalu haus, apatah lagi bahang panas Neraka. Boleh ke kita nak tahan? Mana nak cari air?

Kesimpulannya persiapkan diri dengan amalan yang boleh menghalang kita daripada terkena bahang api Neraka. Kita tidak ingin masuk Neraka apatah lagi bahangnya pun tak ingin kita rasai. Tapi yang peliknya, ada lagi manusia yang berfikir untuk masuk Neraka dengan alasan bahawa orang yang beriman masuk neraka sebentar saja. Masalahnya sekarang, orang yang cakap begini, dia yakin ke yang dia akan mati dalam iman. Kalau dia yakin yang dia mati dalam iman, dia boleh cakap begitu. Tapi kalau sebaliknya... Jawapannya dah tahu sendiri... Orang yang cakap begini, dia tak tahu ke sifat Neraka tu macam mana? Kalau api di dunia ini pun kita dah takut, macam mana kita boleh jadi berani dengan api Neraka pula?? Pelik-pelik...

Ya Allah! Masukkan kami ke dalam Syurga-Mu tanpa hisab dan tanpa didahului dengan seksaan dan celaan. Dengan Rahmat-Mu ya Allah kami memohon....

p/s: Banyakkan beristighfar di bulan Rejab yang mulia ini..

Humair,

Rumah Negeri Sembilan Kaherah,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

Kaherah, MESIR.

Selamat Hari Lahir Ibuku

2010-06-14T09:41:00.000+03:00

Hari ini genap usia ibu saya 55 tahun. Moga Allah Ta'ala memanjangkan usia beliau, memberkati rezeki dan amalan beliau. Moga ibu panjang usia hingga sempat melihat saya berkahwin dan mempunyai cahaya mata. Biar ibu dapat timang cucunya hehehe. Rindu juga pada ibu. Empat tahun saya di perantauan, tak dapat nak bersama ibu sambut hari lahir beliau. Hanya mampu menitipkan doa dari bumi yang penuh keberkatan ini.

Apapun, peperiksaan saya masih berbaki lagi 3 subjek. Moga saya dapat menamatkan pengajian pada tahun ini dan balik ke tanah air bertemu ibu tersayang. Insya Allah...

Objektif Peperiksaan

2010-05-28T18:00:00.008+03:00

Semalam saya dijemput untuk menyampaikan ucapan nasihat sempena musim peperiksaan di dalam majlis sambutan hari lahir yang dianjurkan oleh Unit Kebajikan Majlis Tertinggi Pengurusan Negeri Sembilan. Antara perkara yang saya sentuh ialah tentang objektif peperiksaan. Saya terlintas mengenai perkara ini apabila terbaca dua firman Allah Ta'ala yang menyebut tentang kalimah 'imtihan' yang membawa maksud ujian / peperiksaan. Saya cuma boleh rumuskan bahawa objektif peperiksaan ada dua iaitu:

[1] Untuk menguji kematangan pemahaman kita terhadap subjek-subjek yang dipelajari.

[2] Untuk menguji kejujuran kita dalam mengulangkaji pelajaran.

Adapun objektif peperiksaan adalah untuk menguji kematangan pemahaman kita terhadap subjek-subjek yang dipelajari, saya dapat mengesannya melalui pemahaman terhadap firman Allah Ta'ala, mafhumnya:

Sesungguhnya orang-orang yang merendahkan suara-suara mereka di sisi Rasulullah adalah orang-orang yang diuji hati-hati mereka untuk bertaqwa.. [Surah al-Hujurat: 3]

Ertinya, hati-hati mereka diuji oleh Allah Ta'ala untuk melihat kematangan iman mereka. Kematangan dan kemantapan iman mereka dilihat terserlah melalui adab mereka terhadap Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wasallam. Kerana itu, mereka layak menerima anugerah taqwa. Sama seperti peperiksaan yang kita hadapi di dunia akademik adalah bertujuan untuk melihat sejauh mana kematangan pemahaman kita terhadap ilmu yang dipelajari. Kematangan pemahaman dan pemikiran terhadap sesuatu subjek akan terserlah melalui jawapan yang dikemukakan dalam peperiksaan. Jawapan yang cemerlang lahir daripada pemahaman dan penguasaan ilmu yang matang dan mantap. Lalu membawa kepada hasil yang cemerlang juga.

Manakala peperiksaan menguji kejujuran kita dalam mengulangkaji pelajaran, saya mengesannya melalui firman Allah Ta'ala, mafhumnya:

Apabila wanita-wanita yang beriman datang berhijrah kepada kamu, maka ujilah mereka.. [Surah al-Mumtahanah: 10]

Ertinya ujilah kejujuran mereka dalam berhijrah kerana boleh jadi mereka berhijrah dengan maksud yang lain bukan kerana Allah dan Rasul-Nya. Begitu juga dengan peperiksaan, menguji kejujuran kita dalam mengulangkaji pelajaran. Kalau pelajaran diulangkaji dengan baik, maka kita dapat menjawab soalan peperiksaan dengan baik juga. Namun kalau tidak jujur, maka kita tidak akan dapat menjawabnya malah boleh jadi kita akan menipu dan meniru ketika peperiksaan.

Konklusinya, dua objektif tersebut mengajak kita untuk bermuhasabah sejauh mana kita telah melakukan persediaan terbaik untuk menghadapi peperiksaan. Selamat menempuh peperiksaan.

p/s: Tahun ini tahun akhir pengajian saya di sini. Harap dapat graduate pada tahun ini. Tolong doakan ye..

Humair,
Hayyu Sabi', Madinah Nasr,
Kaherah, MESIR.

Judi Itu Haram

2010-05-28T17:33:00.005+03:00

Allah Ta’ala berfirman, mafhumnya:

Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya arak, judi, pemujaan berhala dan tilikan nasib menggunakan anak panah hanyalah najis (keji dan kotor) daripada perbuatan syaitan (yang menjadikannya menarik pada pandangan manusia), maka jauhilah ia agar kamu berjaya. Sebenarnya syaitan itu hanya ingin menimbulkan permusuhan dan kebencian dalam kalangan kamu dengan sebab arak dan judi serta menghalang kamu daripada mengingati Allah dan mengerjakan sembahyang. Oleh itu, adakah kamu mahu berhenti?! [Surah al-Maidah: 90-91]

Daripada ayat di atas, kita boleh membuat beberapa kesimpulan yang membuktikan pengharaman judi iaitu:-

[1] Allah Ta’ala meletakkan judi sebaris dengan perkara-perkara yang dipandang keji iaitu arak, pemujaan berhala dan tilikan nasib. Di antara perkara yang disenaraikan di sini, pemujaan berhala adalah perbuatan dosa yang paling besar kerana ia membawa kepada perbuatan menyekutukan Allah Ta’ala. Mensyirikkan Allah Ta’ala adalah haram. Maka judi adalah HARAM.

[2] Allah Ta’ala menyifatkan judi sebagai najis. Najis adalah perkara yang menjijikkan dan dipandang hina. Allah Ta’ala mengharamkan segala perkara yang bernajis dan menjijikkan kerana fitrah manusia sememangnya tidak suka kepada perkara-perkara sebegini. Maka judi adalah HARAM.

[3] Allah Ta’ala menyatakan bahawa judi adalah daripada amalan syaitan. Melakukan amalan syaitan bererti mengikut jejak langkah syaitan. Mengikut jejak langkah syaitan adalah dilarang kerana Allah Ta’ala berfirman, mafhumnya:

Dan janganlah kamu mengikut jejak langkah syaitan kerana dia adalah musuh kamu yang paling nyata. [Surah al-Baqarah: 168]

Larangan membawa maksud haram. Maka judi adalah HARAM.

[4] Allah Ta’ala memerintahkan kita agar menjauhkan diri daripada judi. Menjauhkan diri daripada judi membawa maksud ‘jangan dekati judi’. Kalimah ‘jangan dekat’ ertinya ‘jangan buat’. Lafaz ‘jangan buat’ adalah salah satu lafaz yang digunakan untuk mengharamkan sesuatu perkara. Maka judi adalah HARAM.

[5] Allah Ta’ala menjanjikan bahawa jika kita menjauhkan diri daripada judi, maka kita akan beroleh kejayaan. Judi biasanya dikaitkan dengan ekonomi. Dengan erti kata lain, kalau kita meninggalkan judi, maka ekonomi kita akan berjaya. Kita dituntut untuk berusaha mencapai kejayaan sama ada dari sudut keduniaan mahupun akhirat. Malah kita diharamkan untuk melakukan sebarang tindakan yang boleh mengundang kegagalan diri kita sendiri apatah lagi orang ramai. Maka judi adalah HARAM kerana ia mengundang kegagalan ekonomi.

[6] Allah Ta’ala menegaskan bahawa syaitan hanya mahu menimbulkan permusuhan dan kebencian dalam kalangan kita melalui medium judi. Permusuhan dan kebencian sesama kita umat Islam adalah ditegah. Tegahan membawa maksud haram. Disebabkan judi adalah medium yang membawa kepada permusuhan dan kebencian, maka judi adalah HARAM kerana kaedah syara’ menyebut bahawa hukum matlamat adalah hukum medium. Jika matlamat haram, maka medium untuk mencapai matlamat tersebut adalah haram juga. Judi adalah HARAM.

[7] Mengingati Allah Ta’ala dan mengerjakan sembahyang adalah perbuatan yang baik malah wajib. Segala perkara yang boleh menghalang kita daripada mengingati Allah Ta’ala dan menunaikan sembahyang adalah wajib dijauhi. Wajib dijauhi membawa maksud haram didekati. Maka judi adalah HARAM untuk didekati kerana ia menghalang kita daripada kewajipan mengingati Allah Ta’ala dan juga sembahyang.

[8] Allah Ta’ala bertanya kepada kita, “Adakah kamu mahu berhenti daripada melakukan perkara-perkara haram yang disenaraikan di atas?!” Pertanyaan yang ditimbulkan oleh Allah Ta’ala kepada kita bukanlah menuntut jawapan kerana pertanyaan itu bukan membawa maksud sebenar. Dalam bahasa Arab, pertanyaan boleh membawa maksud perintah. Cuma perintah tersebut datang dalam bentuk pertanyaan untuk menarik perhatian dan menimbulkan kesedaran. Oleh itu, Allah Ta’ala bertanya kepada kita dengan maksud Dia memerintahkan kita agar berhenti daripada judi. Perintah membawa maksud wajib. Melanggar perintah Allah Ta’ala adalah haram. Maka judi adalah HARAM kerana ia adalah perbuatan yang melanggar perintah Allah Ta’ala.

Wallahu ‘alam.

Humair,

Hayyu Sabi’, Madinah Nasr,

Kaherah, MESIR.

Sempena Hari Keluarga 09

2009-06-18T19:36:00.006+03:00

RISALAH SEMPENA HARI KELUARGA 09 (3)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Sahabat-sahabat yang dikasihi,

Bertemu lagi dalam risalah ketiga sempena Hari Keluarga 09 yang bakal menjelang hanya beberapa hari saja lagi. Semoga terus tabah dan bersungguh-sungguh dalam menggembleng usaha menjayakan program yang telah kita rancang bersama ini.

Seseorang (dirahsiakan namanya) menimbulkan persoalan yang berbunyi; Apa erti kawan?

Persoalan ini menarik minat saya untuk menjawabnya walaupun saya yakin jawapannya terlalu banyak untuk dipilih kerana ia adalah soalan yang memiliki jawapan yang pelbagai. Cuma saya melihat, dasar utama persahabatan/kawan itu adalah iman. Daripada dasar ini, bercabang pula keikhlasan dan kejujuran. Daripada dua sifat utama ini, lahir beberapa lagi sifat mulia yang mencantikkan lagi hubungan persahabatan.

Saya bukanlah orang yang terbaik untuk menjawab soalan ringkas ini walaupun saya telah kemukakan muqoddimah buat jawapan ini. Muqoddimah ini saya temui melalui penelitian terhadap sirah. Jika kita membaca sirah, kita akan temui kisah indah persaudaraan di antara golongan Muhajirin dan Ansor. Ada tiga aspek penting dalam hubungan persaudaraan dan persahabatan ini yang pada pandangan saya boleh menjawab soalan yang ditimbulkan ini.

PERTAMA: Mereka dihimpunkan oleh iman. Mereka bersaudara dan bersahabat atas dasar iman. Mereka datang dari pelbagai suku bangsa dan sebelum itu mereka pernah melalui siri-siri pergolakan yang menyaksikan tercetusnya peperangan demi peperangan yang berdarah. Namun bila Islam datang, lantas mereka terus berdamai dan berkasih sayang seolah-olah mereka tidak pernah bermusuh. Realiti ini dirakamkan oleh Allah Ta'ala menerusi firman-Nya yang berbunyi:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٠٣)

Berpegang teguhlah kamu pada tali (agama) Allah dan janganlah kamu bercerai-berai. Ingatlah nikmat Allah buat kamu ketika kamu dahulunya saling bermusuhan lalu Dia menjinakkan di antara hati-hati kamu lantas kamu menjadi saling bersaudara dengan nikmat-Nya. Kamu dahulu telah berada di tepi tebing neraka (dengan sebab kekufuran kamu) lalu Dia menyelamatkan kamu daripadanya (dengan memberi hidayah kepada kamu). Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepada kamu agar kamu mendapat petunjuk. [Ali 'Imran: 103]

Kesimpulannya; Iman adalah dasar utama persahabatan dan persaudaraan.

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (١٠)

Sesungguhnya orang-orang beriman sahaja yang saling bersaudara maka perbaikilah (hubungan) di antara dua saudara kamu (yang berselisih faham), bertaqwalah kepada Allah agar kamu memperoleh rahmat. [al Hujurat: 10]

KEDUA: Apabila iman menjadi dasar persaudaraan dan persahabatan, lalu tumbuh pula cabang keikhlasan yang mendorong seorang sahabat sanggup berkorban demi sahabatnya yang lain. Contoh pengorbanan itu boleh dilihat dengan jelas melalui hubungan persahabatan di antara Muhajirin dan Ansor sehingga dirakam oleh Allah Ta'ala menerusi firman-Nya yang berbunyi:

وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٩)

Dan orang-orang (Ansor) yang mendiami kota (Madinah) serta beriman sebelum mereka menyayangi orang-orang yang berhijrah ke (negeri) mereka dan tidak ada di dalam hati mereka perasaan iri hati terhadap apa yang telah dikurniakan kepada golongan Muhajirin itu. Mereka juga mengutamakan (golongan Muhajirin) melebihi diri mereka sendiri walaupun mereka berada dalam keadaan terdesak (sangat memerlukan). (Ingatlah) sesiapa yang dipelihara daripada bersikap bakhil, maka merekalah golongan yang berjaya. [al Hasyr: 9]

KETIGA: Daripada keikhlasan, maka lahirlah kejujuran yang mengundang kesetiaan dalam hubungan persahabatan. Sepanjang pembacaan kita terhadap sejarah para sahabat, pernahkah kita melihat mereka mengkhianati persahabatan yang mereka bina selama ini?! Demi Allah! Tak pernah sama sekali! Oleh kerana itu, mereka adalah generasi terbaik dalam segenap aspek. Mereka telah menunjukkan kepada kita erti persahabatan yang sejati.

Jika tiga perkara ini dapat kita hayati, maka kita akan memahami erti persahabatan. Persoalannya, mengapa kita tidak mulakan dengan diri kita sendiri untuk mencapai hakikat persahabatan sejati? Kita hanya inginkan sahabat sejati, namun mengapa kita tidak berusaha untuk menjadi sahabat sejati? Mulakan dengan diri, kelak kita akan bertemu sahabat sejati, insya Allah.

Selamat menyambut Hari Keluarga 09.

Humair غفر الله له ولوالديه

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

Kaherah, MESIR.

Isra' Mi'raj: Di Sebalik Butir Kalimah Ayat Pertama Surah al Isra'

2009-06-15T09:11:00.007+03:00

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير

Maha Suci (Allah) yang memperjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada waktu malam dari Masjid al Haram (Makkah) ke Masjid al Aqso (Bait al Maqdis) yang Kami berkati sekitarnya untuk Kami perlihatkan kepadanya sebahagian tanda-tanda (kekuasaan & kebijaksanaan) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat. [al Isra': 1]

سُبْحَان

: Kalimah yang membawa maksud penyucian. Ertinya menyucikan Allah Ta'ala daripada sebarang kekurangan. Allah Ta'ala memulakan ayat ini dengan kalimah 'سبحان' sebagai isyarat bahawa peristiwa Isra' & Mi'raj adalah peristiwa ajaib. Peristiwa ajaib ini hanya mampu dilakukan oleh Dia yang Maha Suci daripada segala kekurangan dan kelemahan walaupun gagal ditafsir oleh akal pemikiran yang dibatasi kelemahan dan kekurangan. Ia juga mengajar kita bahawa kalimah 'سبحان الله' elok diungkapkan ketika melihat atau mendengar berita mengenai peristiwa yang ajaib sebagai lambang kekaguman.

أَسْرَى : Memperjalankan. Ini membawa erti bahawa Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم bukan berjalan dengan kudrat Baginda pada malam bersejarah itu kerana perjalanan yang hanya memakan tempoh separuh malam itu tidak mungkin boleh dilakukan dengan kemampuan Baginda bahkan Baginda digerakkan oleh kuasa lain yang mampu menjadikan perjalanan berbulan-bulan hanya menjadi separuh malam. Kuasa itu adalah kuasa Allah Ta'ala!

بِعَبْدِهِ : Hamba-Nya; iaitu Sayyiduna Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم . Ini adalah gelaran kehormat buat Baginda yang membuktikan bahawa Baginda telah mencapai tahap 'Ubudiyyah (perhambaan) yang sempurna dan tertinggi. Menjadi hamba Allah adalah suatu kebanggaan buat seluruh orang beriman. Inilah yang sering kita ulangi dalam sembahyang:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Hanya kepada Engkau kami memperhambakan diri dan hanya daripada Engkau kami memohon pertolongan. [al Fatihah: 5]

Seorang penyair bermadah:

وَمِمَّا زَادَنِي شَرَفًا وَتِيْهًا # وَكِدْتُ بِأُخْمُصِىِّ أَطَأُ الثُّرَيَّا

Antara perkara yang menambah kemuliaan dan kebanggaanku;

Hingga hampir aku menjejak Kejora dengan kakiku.

دُخُوْلِي تَحْتَ قَوْلِكَ يَا عِبَادِي # وَأَنْ صَيَّرْتَ أَحْمَدَ لِي نَبِيًّا

Bila aku termasuk dalam panggilan-Mu, "Wahai para hamba-Ku";

Dan Kau jadikan pula Ahmad sebagai Nabiku.

Kemudian, Allah Ta'ala menyandarkan kalimah 'hamba' kepada-Nya dengan menyebut "hamba-Nya" untuk menunjukkan bahawa Baginda berada di dalam kesempurnaan kawalan dan perhatian Allah Ta'ala.[1]

Kalimah ini juga dijadikan dalil oleh para ulama' bahawa peristiwa Isra' & Mi'raj berlaku dengan jasad dan roh Baginda bukannya di dalam mimpi.[2]

لَيْلاً : Pada waktu malam. Ini menunjukkan peristiwa ini berlaku pada waktu malam. Kemudian kalimah ini di'nakirah'kan bagi menunjukkan singkatnya tempoh malam tersebut.[3] Ertinya peristiwa Isra' Mi'raj berlaku pada waktu malam dalam tempoh yang sangat singkat. Jika timbul pertanyaan: Kenapa peristiwa ini berlaku pada waktu malam? Kenapa tidak berlaku pada waktu siang agar boleh dilihat oleh kaum musyrikin sehingga mereka tidak boleh mendustakan Baginda?

Jawapannya: Berlakunya peristiwa ini pada waktu malam lebih mendalam kesannya bagi menunjukkan keajaiban peristiwa ini di samping menguji keutuhan iman kaum Muslimin ketika itu bahkan sebenarnya sama saja jika peristiwa ini berlaku pada waktu siang sekalipun, kaum musyrikin tetap mendustakan Baginda dan menyatakan bahawa ia adalah sebahagian sihir sepertimana yang pernah mereka katakan ketika melihat mukjizat Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم .

بَارَكْنَا حَوْلَهُ : Kami berkati sekitarnya. Kawasan sekitar Bait al Maqdis itu diberkati oleh Allah Ta'ala dengan tumbuhnya pepohonan dan mengalirnya sungai sebagaimana yang disebutkan oleh golongan mufassirin.[4] Allah Ta'ala membahasakan Diri-Nya dengan kata ganti diri 'Kami' bagi menunjukkan betapa hebatnya keberkatan yang dilimpahkan ke atas Bait al Maqdis dan kawasan sekitarnya.

لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا : Untuk Kami perlihatkan kepadanya sebahagian tanda-tanda (kekuasaan & kebijaksanaan) Kami. Inilah hikmah yang ingin dizahirkan oleh Allah Ta'ala apabila Dia memperjalankan Sayyiduna Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم pada malam tersebut supaya apabila Baginda melihat tanda-tanda itu, maka hati Baginda menjadi tenang dan bertambah yakin terhadap kekuasaan dan kehebatan Allah Ta'ala. Di saat ini, Baginda telah mencapai martabat 'Ainul Yaqin'.[5] Sama seperti Sayyiduna Ibrahim صلى الله عليه وآله وسلم yang telah mencapai martabat 'al Yaqin' setelah melihat tanda-tanda kekuasaan Allah Ta'ala. Firman Allah Ta'ala ketika menceritakan tentang Nabi Ibrahim عليه الصلاة والسلام :

وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ

Dan demikianlah Kami perlihatkan kerajaan langit dan bumi kepada Ibrahim supaya dia menjadi sebahagian daripada golongan orang-orang yang yakin (terhadap kekuasaan Kami). [al An'aam: 75]

إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْر : Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Yang masyhurnya, kata ganti diri 'هو' (Dia) kembali kepada Allah Ta'ala sepertimana yang saya terjemahkan di sini. Ertinya Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat segala tindak-tanduk Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم pada malam itu. Ada yang mengatakan bahawa kata ganti diri ini kembali kepada Sayyiduna Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم . Ertinya Baginda mendengar segala bunyi yang wujud dalam peristiwa itu tanpa terlindung dan melihat segala perkara tanpa terserong. Allah Ta'ala berfirman:

مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى

Penglihatan (Rasulullah) tidak berpaling (daripada melihat dengan tepat) dan tidak pula melampaui batas. [al Najm: 17]

والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب

Humair,

Hayyu Sabi', Madinah Nasr,

Kaherah, MESIR.

Bibliografi:

[1] Al Quran Mushaf Malaysia dan Terjemahan, cetakan tahun 2006, terbitan Yayasan Restu.

[2] Tafsir al Jalalain, Syeikh Jalaluddin al Mahalli & Syeikh Jalaluddin al Suyuti, cetakan kedua 1995 M (1415 H), terbitan Darul Jiil, Beirut.

[3] Hasyiah al Sowi 'ala Tafsir al Jalalain, al 'Allamah Syeikh Ahmad bin Muhammad al Sowi al Maliki, tahqiq Syeikh Toha Abdur Rauf Sa'ad, terbitan Maktabah al Thaqofah al Diniyyah, Kaherah.

[4] Rowai'ul Bayan Tafsir Ayatil Ahkam minal Quran, juzu' kedua, Syeikh Muhammad 'Ali al Sobuni, cetakan pertama 1999 M (1420 H), terbitan Dar al Sobuni.

[1] Rowai'ul Bayan Tafsir Ayat al Ahkam minal Quran, m/s: 431.

[2] Hasyiah al Sowi, juzu' kedua, m/s: 560.

[3] Tafsir al Jalalain, m/s: 282.

[4] Hasyiah al Sowi, juzu' kedua, m/s: 561.

[5] Yaqin itu ada tiga peringkat: 'Ilmul Yaqin, Haqqul Yaqin & 'Ainul Yaqin. 'Ainul Yaqin lebih tinggi kerana ia adalah keyakinan yang dicapai setelah melihat sesuatu perkara itu dengan mata kepala.