18 Jun 2009

Sempena Hari Keluarga 09


RISALAH SEMPENA HARI KELUARGA 09 (3)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Sahabat-sahabat yang dikasihi,

Bertemu lagi dalam risalah ketiga sempena Hari Keluarga 09 yang bakal menjelang hanya beberapa hari saja lagi. Semoga terus tabah dan bersungguh-sungguh dalam menggembleng usaha menjayakan program yang telah kita rancang bersama ini.

Seseorang (dirahsiakan namanya) menimbulkan persoalan yang berbunyi; Apa erti kawan?


15 Jun 2009

Isra' Mi'raj: Di Sebalik Butir Kalimah Ayat Pertama Surah al Isra'



سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير

Maha Suci (Allah) yang memperjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada waktu malam dari Masjid al Haram (Makkah) ke Masjid al Aqso (Bait al Maqdis) yang Kami berkati sekitarnya untuk Kami perlihatkan kepadanya sebahagian tanda-tanda (kekuasaan & kebijaksanaan) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat. [al Isra': 1]

سُبْحَان

14 Jun 2009

Tentang Zuriat Sayyidah Zainab binti Sayyiduna 'Ali bin Abi Tolib


PENGENALAN.

Ini adalah salah sebuah risalah karangan al Hafiz Jalaluddin al Suyuti رضى الله عنه yang saya petik daripada kitab beliau yang berjudul al Hawi Lil Fatawi. Risalah ini membicarakan beberapa masalah yang bersangkut paut dengan keturunan Sayyidah Zainab عليها السلام , cucu Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم . Saya sengaja menterjemahkan risalah ini kerana kebiasaannya kita hanya membicarakan secara khusus mengenai keturunan Imam al Hasan al Sibt & Imam al Husain al Syahid عليهما السلام . Jadi apa salahnya kita mengenali pula keturunan Sayyidah Zainab عليها السلام yang merupakan adik perempuan kepada Imam al Hasan & Imam al Husain عليهما السلام . Keturunan Sayyidah Zainab masih lagi wujud sebenarnya. Cuma kewujudan zuriat yang mulia ini tidaklah sepopular wujudnya zuriat Imam al Hasan & Imam al Husain. Sepanjang pengetahuan saya, zuriat ini masih wujud di Mesir dan juga di Morocco. Di antara ulama' yang berketurunan Sayyidah Zainab ialah Sayyid Muhammad al Bahi رضى الله عنه , yang pusaranya berada di Tanta, Mesir berhampiran dengan Masjid Sayyid Ahmad al Badawi رضى الله عنه . Begitu juga Sayyid Muhammad al Hasan al Hajwi رحمه الله , salah seorang ulama' Morocco. Oleh itu, risalah ini menjadi pilihan untuk ditransliterasikan apatah lagi saya dapati al Hafiz al Suyuti adalah satu-satunya ulama' yang membicarakan masalah ini secara khusus. Risalah ini beliau namakan اَلْعُجَاجَةُ الزَّرْنَبِيَّة فِى السُّلاَلَةِ الزَّيْنَبِيَّة .


Isra' Mi'raj: Tiada Yang Mustahil Di Sisi Allah


Firman Allah Ta'ala:
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير

Mafhumnya: Maha Suci (Allah) yang memperjalankan hamba-Nya (Muhammad) di waktu malam dari Masjid al Haram (Makkah) ke Masjid al Aqso (Bait al Maqdis) yang Kami berkati sekitarnya untuk Kami perlihatkan sebahagian tanda-tanda (kekuasaan dan kebijaksanaan) Kami kepadanya. Sesungguhnya Dia[1] Maha Mendengar lagi Maha Melihat. [al Isra': 1]

Ketika Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم memberitahu bahawa Baginda telah melalui perjalanan dari Makkah ke Bait al Maqdis kemudian naik ke langit hanya dalam tempoh sebahagian malam, kaum musyrikin ketika itu mendustakan Baginda bahkan ada di kalangan umat Islam yang lemah imannya murtad. Para sahabat kesemuanya membenarkan Baginda terutamanya Sayyiduna Abu Bakar al Siddiq رضى الله عنه . Mengapa terjadinya pendustaan? Kerana apa yang diceritakan oleh Baginda berada di luar batasan pemikiran yang logik. Logikkah bertolak dari Makkah dan sampai ke Bait al Maqdis hanya dalam tempoh separuh malam? Sedangkan pada zaman tersebut, perjalanan pergi balik sahaja telah memakan masa sebulan. Logikkah naik ke langit juga dalam tempoh tak sampai satu malam? Sedangkan pada masa itu, belum timbul sebarang dakwaan pun bahawa ada yang pernah mencecah langit dunia. Dengan pelbagai lagi peristiwa pelik yang diceritakan oleh Baginda sepanjang perjalanan ajaib itu.


12 Jun 2009

Sempena Hari Keluarga 2009



RISALAH SEMPENA HARI KELUARGA 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Sahabat-sahabat yang dikasihi,

Kita bertemu lagi di Hari Keluarga bagi sesi 2009. Cuma bezanya pada tahun ini ia diadakan agak lewat sedikit berbanding tahun-tahun sebelumnya. Namun begitu, kelewatan bukan satu penghalang. Masa bukan suatu perkara yang perlu dijadikan alasan bagi membantutkan program yang telah dirancang sebelum ini. Yang penting ialah kesungguhan dan usahasama yang ditunjukkan oleh kita dalam menjayakan program.


03 Jun 2009

Risalah Usul Toriqat Syazuliyyah


Oleh: Imam Ahmad Zarruq al Fasi al Maghribi
Transliterasi & Komentar: Humair

Berkata Sayyid Ahmad Zarruq[1] رضى الله عنه :

Usul toriqat kami ada lima perkara:-

[1] Bertaqwa kepada Allah Ta'ala ketika bersendirian mahupun terang-terangan.
[2] Mengikut sunnah dalam perkataan dan perbuatan.
[3] Berpaling daripada makhluk ketika menerima dan menolak bencana.
[4] Redha terhadap pemberian Allah Ta'ala baik sedikit atau banyak.
[5] Kembali kepada Allah Ta'ala ketika suka dan duka.


02 Jun 2009

Syair Buat Penuntut Ilmu

Amirul Mukminin al Imam 'Ali bin Abi Tolib كرم الله وجهه [1] terkenal sebagai salah seorang sahabat Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم yang berilmu tinggi. Beliau juga merupakan seorang pemidato dan penyair yang hebat. Menerusi entri kali ini, saya ingin menyajikan terjemahan salah sebuah syair beliau yang ditujukan buat golongan penuntut ilmu. Semoga mendapat manfaat bersama. Buat para penuntut ilmu khususnya ilmu agama, saya persembahkan syair Imam 'Ali كرم الله وجهه buat anda semua sebagai pemangkin semangat.


Berkata Amirul Mukminin:


النَّاسُ مِنْ جِهَةِ التَّمْثِيْلِ أَكْفَاءُ # أَبُوهُمُ آدَمُ وَالأُمُّ حَوَّاءُ


Manusia itu dari segi bentuk, serupa sahaja;

Bapa mereka Adam dan ibu pula adalah Hawa.


نَفْسٌ كَنَفْسٍ وَأَرْوَاحٌ مُشَاكَلَةٌ # وَأَعْظُمُ خُلِقَتْ فِيْهَا وَأَعْضَاءُ


Jiwa yang sama dan roh yang agak serupa;

Tulang dicipta padanya begitu juga anggota.


وَإِنَّمَا أُمَّهَاتُ النَّاسِ أَوْعِيَةٌ # مُسْتَوْدَعَاتٌ وَلِلأَحْسَابِ آبَاءُ


Ibu-ibu hanyalah menjadi wadah sahaja;

Tempat simpanan keturunan buat para bapa.


فَإِنْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ أَصْلِهِمْ شَرَفٌ # يُفَاخِرُونَ بِهِ فَالطِّيْنُ وَالْمَاءُ


Jika mereka memiliki asal kejadian yang mulia;

Yang boleh dibanggakan, hanya tanah[2] dan air[3] cuma.


مَا الْفَضْلُ إِلاَّ لِأَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّهُمُ # عَلَى الْهُدَى لِمَنِ اسْتَهْدَى أَدِلاَّءُ


Kemuliaan itu hanya milik ulama' kerana mereka;

Mendapat petunjuk dan menjadi petunjuk buat yang meminta.


وَضِدُّ كُلِّ امْرِئٍ مَا كَانَ يَجْهَلُهُ # وَالْجَاهِلُونَ لِأَهْلِ الْعِلْمِ أَعْدَاءُ


Lawan setiap orang adalah perkara yang dijahilinya;

Kerana itu, orang jahil adalah musuh para ulama.


وَإِنْ أَتَيْتَ بِجُودٍ مِنْ ذَوِىْ نَسَبٍ # فَإِنَّ نِسْبَتَنَا جُودٌ وَعَلْيَاءُ


Jika anda datangkan seorang dermawan dari keturunan mulia;

Maka keturunan kami pun miliki kedermawanan dan ketinggiannya.[4]


فَقُمْ بِعِلْمٍ لاَ تَطْلُبْ بِهِ بَدَلاً # فَالنَّاسُ مَوْتَى وَأَهْلُ الْعِلْمِ أَحْيَاءُ


Maka bangkitlah dengan ilmu, jangan tuntut ganti selainnya;

Kerana manusia itu mati namun ulama' tetap hidup selamanya.[5]


Bibliografi:


(1) Diwan al Imam 'Ali, tahqiq Muhammad Sa'id Muhammad, terbitan al Maktabah al Taufiqiyyah, Kaherah.



[1] Ertinya: Semoga Allah memuliakan wajahnya. Doa ini hanya khusus buat beliau. Dikatakan beliau beroleh doa ini kerana beliau tidak pernah sujud kepada berhala sama sekali semenjak kecil. Ada yang mengatakan kerana beliau tidak pernah melihat auratnya sendiri dan juga aurat orang lain. والله أعلم

[2] Iaitu asal kejadian manusia yang berupa tanah.

[3] Iaitu air mani.

[4] Ini tidak boleh disangkal lagi kerana beliau sememangnya berketurunan Bani Hasyim yang mulia. Beliau adalah putera Bani Hasyim yang lahir daripada kedua ibu bapa yang berketurunan Bani Hasyim juga. Apatah lagi Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم juga berketurunan Bani Hasyim. Kemuliaan mengatasi segala kemuliaan!

[5] Ertinya walaupun ulama' telah pergi meninggalkan kita, namun ilmu yang mereka wariskan melalui ucapan dan penulisan kekal bersama-sama kita seolah-olah mereka hidup di samping kita.

01 Jun 2009

Syair Nasihat

Menerusi entri kali ini, saya memaparkan terjemahan syair nasihat yang bertajuk حكمة وموعظة (Hikmah & Nasihat) berserta sedikit huraian ringkas. Cuma jika diperhatikan dari sudut susunan wazan[1] syair ini, ia kelihatan tidak seimbang bagi sesiapa yang pernah mempelajari ilmu 'Arudh[2]. Apapun yang penting ialah isi kandungannya. Semoga mendapat manfaat bersama.


عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللهِ إِنْ كُنْتَ غَا فِلاً يَأْتِيكَ بِالأَرْزَاقِ مِنْ حَيْثُ لاَ تَدْرِى


Bertaqwalah kepada Allah jika kau leka;

Pasti Dia memberimu rezeki tanpa disangka. [1]


فَكَيْفَ تَخَافُ الْفَقْرَ واللهُ رَازِقٌ فَقَدْ رَزَقَ الطَّيْرَ وَالْحُوتَ فِى الْبَحْرِ


Kenapa takutkan kefakiran sedangkan Allah pemberi kurniaan;

Dia telah memberi rezeki buat burung dan ikan di lautan. [2]


وَمَنْ ظَنَّ أَنَّ الرِّزْقَ يَأْتِي بِقُوَّةٍ مَا أَكَلَ الْعُصْفُورُ شَيْئًا مَعَ النَّسْرِ


Siapa menyangka rezeki itu datang melalui kekuatan;

Pasti si pipit takkan dapat bersama helang mencicipi makanan. [3]


تَزُولُ عَنِ الدُّنْيَا وَإِنَّكَ لاَ تَدْرِى إِذَا جَنَّ عَلَيْكَ اللَّيْلُ هَلْ تَعِيْشُ إِلَى الْفَجْرِ


Kau akan berlalu dari dunia ini dan kau tidak mengetahui;

Bila malam tiba, adakah kau hidup tika fajar menyingsing nanti. [4]


فَكَمْ مِنْ صَحِيحٍ مَاتَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ وَكَمْ مِنْ سَقِيمٍ عَاشَ حِينًا مِنَ الدَّهْرِ


Berapa ramai yang sihat mati tanpa sakit menderita;

Berapa ramai yang sakit hidup semakin lama. [5]


وَكَمْ مِنْ فَتًى أَمْسَى وَأَصْبَحَ ضَاحِكًا وَأَكْفَانُهُ فِى الْغَيْبِ تُنْسَجُ وَهْوَ لاَ يَدْرِى


Berapa ramai pemuda bergelak ketawa siang dan malam;

Tanpa dia sedari bahawa kain kafannya sedang disulam. [6]


فَمَنْ عَاشَ أَلْفًا وَ أَلْفَيْنِ فَلاَ بُدَّ مِنْ يَومٍ يَسِيرُ إِلَى الْقَبْرِ


Siapa yang hidup seribu atau dua ribu tahun lamanya;

Suatu hari nanti dia pasti menuju ke pusara jua. [7]


Ditulis oleh: al Haj Muhammad Farhat.[3]


Huraian:


[1] Firman Allah Ta'ala:


وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ


Mafhumnya: Sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, pasti Allah akan menyediakan jalan keluar buatnya (dari sebarang masalah yang menimpa). Serta mengurniakan rezeki kepadanya dari sumber yang tidak disangka. [al Talaq: 2-3]


[2] Sabda Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم :


لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُوْنَ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ, لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا


Mafhumnya: Jika kamu bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benar tawakal, pasti Dia akan memberi rezeki kepada kamu sebagaimana Dia memberi rezeki kepada burung. Burung itu keluar pada waktu pagi dengan perut yang kempis, namun pulang petang dengan perut yang berisi.[4]


[3] Jika rezeki itu diperolehi dengan kekuatan tenaga atau dengan erti kata lain siapa yang kuat sahaja boleh hidup sedangkan yang lemah tidak akan hidup sama sekali, maka sudah pasti burung pipit tidak mampu makan bersama-sama helang kerana dengan kekuatan yang ada, helang mampu membolot semua makanan yang ada jika dibandingkan dengan si pipit. Namun realitinya kita melihat burung pipit tetap mampu mencicipi makanan walaupun bersama kewujudan helang. Maha Suci Allah yang telah menetapkan rezeki buat makhluk-makhluk ciptaan-Nya tanpa berlakunya ketidak seimbangan.


[4] Kamu pasti akan meninggalkan dunia ini walaupun kamu tidak ingin meninggalkannya kerana kamu hanya dibenarkan menginap sebentar cuma di dunia ini. Mengapa kamu masih leka sedangkan kamu sendiri tidak pasti bahawa kamu masih hidup bila hari esok menjelma. Oleh itu, bersiap sedialah dengan bekalan amalan.


[5] Sememangnya menjadi realiti bahawa bukan semua yang sihat itu akan hidup lebih lama berbanding orang yang ditimpa sakit menderita. Berapa ramai yang melawat orang yang sakit, ternyata pelawat mati dahulu sebelum yang dilawat.


[6] Jangan menyangka usia muda hanya untuk bersuka ria. Bila sudah tua, baru hendak beramal. Berapa ramai pemuda yang sedang bersuka ria melakukan maksiat, sedangkan ketika itu kain kafannya sedang disediakan. Belum tentu lagi dia sempat hidup sebelum mencecah usia dewasa.


[7] Anda ingin hidup selama-lamanya pun tidak akan tercapai juga. Kerana setiap yang

bernyawa, pasti akan dijemput jua kembali kepada-Nya. Firman Allah Ta'ala:


كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوتِ وَنَبلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ


Mafhumnya: Setiap nyawa pasti merasai mati. Kami menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cubaan. Kepada Kami jualah kamu akan kembali. [al Anbiya': 35]


Bibliografi huraian:

- Al Quran Mushaf Malaysia dan Terjemahan, terbitan Yayasan Restu, cetakan kedua (2006).

- Kasyful Khofa' wa Muzilul Ilbas, juzu' 2, Syeikh Ismail bin Muhammad al 'Ajluni al Jarohi, tahqiq Dr. Abdul Hamid Handawi, cetakan pertama 142o H (2000 M), terbitan al Maktabah al 'Asriyyah, Soida-Beirut.

- Mizan al Zahab fi Sina'ah Syi'ir al 'Arab, al 'Allamah Sayyid Ahmad al Hasyimi, tahqiq Prof. Dr. Husni Abdul Jalil Yusuf, cetakan pertama 1418 H (1997 M), terbitan Maktabah al Adab, Kaherah.

- Qatrul Ghoithiyyah fi 'Ilmi al Sufiyyah 'ala al Syari'ah al Muhammadiyyah, al 'Allamah Husain Nasir bin Muhammad Toyyib al Mas'udi al Banjari, dikeluarkan semula oleh Muhammad Fuad Kamaludin al Maliki, cetakan pertama 1427 H (2006 M), terbitan Sofa Production.



[1] Wazan syair ialah timbangan yang diguna pakai untuk mengatur rentak syair Arab.

[2] Ilmu 'Arudh ialah suatu seni ilmu untuk mengenali kesahihan atau kecacatan sesebuah wazan syair Arab.

[3] Nama ini tertulis di dalam naskhah yang ada dalam simpanan saya. Saya tidak mengenali beliau. Yang pasti beliau ialah rakyat Mesir.

[4] Hadith no. 2091, Kasyful Khofa'. Imam al 'Ajluni berkata: Hadith ini diriwayatkan oleh Ahmad dan al Toyalisi di dalam musnad mereka. Begitu juga Ibnu Majah meriwayatkannya daripada 'Umar رضى الله عنه secara marfu'. Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban dan al Hakim menghukumkan hadith ini sebagai sohih manakala al Tirmizi menghukumkannya sebagai hasan.